•  Одной жены муж. То есть, если у кого-то больше одной жены, то не быть ему пастырем. Но это не означает, что если кто-то пришел ко Христу, имея более одной жены, ему нужно оставить себе первую и выгнать остальных. Не об этом здесь речь.

    •  Трезв. Прямой перевод означает непьющего человека, вернее, ненапивающегося. Если бы было запрещено употреблять спиртные напитки вообще, то Апостол Павел этого для больного желудка Тимофею не рекомендовал бы (1 Тим.5:23). Для того, чтобы после прочтения этого утверждения читатели не потянулись стройными рядами к винным прилавкам со словами: «Ура! Наконец-то нам разрешили!», замечу один момент. Всем, кто у меня спрашивает о том, можно ли пить спиртное, я отвечаю, что Вам – нельзя, так как это не по вашей вере (Рим.14:23).

    •  Целомудрен. Пастор должен быть с ясным и неповрежденным умом, благоразумный, сдержанный, здравый, рассудительный.

    •  «Благочинен» можно ещё перевести, как «скромный, умеренный, приличный, порядочный».

    •  Честен. Вот слова «честен» почему-то я в греческом тексте послания к Тимофею (глава 3, стих 2) не нашел. Там говорится: трезвому, благоразумному (целомудренному), порядочному (благочинному), и потом сразу гостеприимному (страннолюбивому). Тем не менее это требование также справедливо.

    •  Страннолюбив или гостеприимен.

    •  Учителен или способный учить. Но это не значит, что пастырю не надо самому учиться.

    •  Не пьяница. Вот здесь конкретно указана категория. Дословно «неприверженный к вину».

    •  Не бийца, то есть не драчун.

    •  Не сварлив. Вот ещё одна категория нам досталась от переводчиков, так как этого слова нет в оригинальном тексте (1 Тим. 3:3) отдельно. Это слово «амахос» прямо переведено как «миролюбив», но ещё имеет значения: «несварливый» и «незлобивый». Так что все честно.

    •  Не корыстолюбив или не жаден до денег, не алчен. Хотя корысть выражаться может не только в деньгах, но и в других материальных или нематериальных благах, например, в жажде к уважению своей персоны. Труднопроизносимое слово «аскрокедэйс» обозначает постыдную корысть и в некоторых текстах отсутствует в третьем стихе, зато присутствует в восьмом.

    •  «Тих» можно перевести ещё как «доброжелательный, снисходительный, уступчивый, кроткий, податливый, мягкий».

    •  Миролюбив. Мы уже говорили, что слово «амахос» переведено с греческого двумя словами: «несварлив» и «миролюбив».

    •  Не сребролюбив. Обратите внимание, что выше говорится ещё и «не корыстолюбив», то есть под корыстолюбием понимается не только стремление к денежной выгоде.

    •  Хорошо управляющий домом – означает человека, стоящего во главе своего дома и заботящегося об этом доме.

    •  Детей содержащий в послушании или покорности со всякой честностью или почтенностью, а не только когда гости приходят.

    •  Не новообращенный.

    •  Должен иметь доброе свидетельство от внешних, то есть окружающих. Я бы даже осмелился сказать – от неверующих людей.

    •  Не дерзок. Слово, переведенное как «дерзкий», можно перевести также как «своевольный, самодовольный, самонадеянный, своенравный или строптивый».

    •  Не гневлив. Можно также перевести как «не раздражительный» или «не вспыльчивый».

    •  Любящий добро или добролюбивый, что по сути своей одно и то же.

    •  Справедлив или праведен, истинен, честен.

    •  Благочестив, ещё можно перевести как «богоугодный, набожный, чистый или святой».

    •  Воздержан. То есть владеющий собой или умеренный в своих аппетитах.

    •  Держащийся истинного слова или истинности учения.

    •  Способный наставлять. Знакомое нам уже слово «паракалео», переводимое как «призывать к чему либо, убеждать, уговаривать, звать или увещевать».

    •  Способный обличать. Не очень приятное занятие, и порой пастыри пытаются избежать применения этой способности. Тем не менее, пастырь должен разоблачать и обнаруживать, словом – обличать.

Вот это список требований! Даже к Апостолам такого длинного списка нет. Ну что сказать? Повезло Апостолам? Давайте посмотрим да поразмыслим. Ведь если Апостол должен проверить будущего пастыря по этому списку, то ему самому нужно так жить, чтобы знать, соответствует претендент или нет. А если ещё к требованиям, предъявляемым к пастырю, которым Апостол также, судя по всему, должен соответствовать, ещё и требование о наличии печати и признаков Апостола добавить, то кому с чем повезло, сказать становится гораздо сложнее. Тем не менее, точно понятно, что нет в этом списке требований ненужных или необязательных.

Давайте теперь посмотрим правде в глаза. Много ли Вы знаете пастырей, 100 % соответствующих сему списку постоянно? Вот, например, все у пастыря хорошо, а дети непослушные, или один из них, и что – теперь снимать пастыря со служения? Тогда кто останется? Или брать всех независимо, и тогда кого мы «понарукополагаем» в таком случае? Вот здесь опять нам нужен Святой Дух и Его руководство. Иначе наломаем дров столько, что на всю жизнь хватит баню топить, да от грязи отмываться.

Приведу короткий библейский пример. Помните, когда огорчение произошло в церкви, Апостол Варнава и Апостол Павел разделились (Деян.15:39)? Какое качество из перечисленных оба позабыли? Да не одно позабыли и пренебрегли. Однако Дух Святой не снял их со служения, наоборот, появилось две Апостольских команды вместо одной. Хотя метод и был неверный, и следовало бы по любви договариваться, а не ссориться и огорчаться, но получилось, как получилось. Видимо, сбылся все же стих:

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:28)

Конечно, это не руководство к действию, также, как не стоит пытаться увеличить благодать, увеличивая грех (Рим.5:20,21; Рим.6:1), но, тем не менее, только на моей памяти произошли несколько разделений в церквях нашего региона, принесшие немало огорчения пастве и служителям. И, несмотря на то, сколько было обид и разочарований, сплетен и клеветы, довольно много от отделившихся церквей живы и по сей день. Только вот многие из них повторяют те же самые ошибки, за которые когда-то сами осуждали свои церкви-прародители.

Кому подотчетны пастыри?

Пастыри подотчетны совету поместной церкви, хотя они и входят в состав этого самого совета. Но, в первую очередь, они как Апостолы, пророки и учители подотчетны Господу. Что из себя представляет совет церкви и как функционирует, мы поговорим в соответствующем разделе.

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. (1 Пет.5:5)

И опять мы видим этот принцип, что нет кого-то самого старшего, опять взаимоподчинение. Вот так устроено и действует Божье Царство, и не нам менять его законы. От нас требуется действовать в соответствии с этими законами, тогда все будет хорошо. Да, это непросто. Да, бывают такие ситуации, когда