Следующая функция из нашего определения, данного в прошлом разделе, когда мы говорили о том, кто такие пастыри – это защита.

А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. (Иоан.10:12)

Когда пастырь бежит от волка – это неправильно; правильно, когда волк бежит от пастыря. А лучше даже не приближается, видя, что стадо под защитой сильного.

И последняя из упомянутых в определении, но не последняя в деле служения, функция – это возвращать потерянных овец. И «потерянных» в этом контексте, как мне кажется, означает в большей степени ушедших в этот мир, а не в другую церковь.

кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет её? А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. (Лук.15:4–6)

В деле возвращения овец вернуть – это ещё не все, нужно создать благоприятные условия, например, научить других радоваться о вернувшихся, а не вести себя, как повел старший брат в притче про блудного сына и его удивительного отца (Лук.15:28).

Хотелось бы также упомянуть ещё один важный момент. Это количество пастырей в поместной церкви. Пастырей должно быть столько, сколько паствы. Как это реализуется на практике? Например, у нас есть собрание численностью 50 человек. Если один пастырь может пасти всех сразу, и его это не выматывает, то одного может быть достаточно. Но вот пришли новые люди и собрание увеличилось на 20 человек, причем 20-ти новообращенным нужна не просто забота, а повышенная забота, так как они требуют обычно пристального внимания. Вот тогда нужен ещё кто-то, даже если пастырь считает, что справится один. Так вот, если второй пастырь может пасти 20, то зоны ответственности будут разделены, как 50 и 20. Если собрание увеличилось ещё на 30 человек, то, вероятнее всего, нам потребуется третий пастырь. Из опыта могу сказать, что зона комфорта одного пастыря от 10 до 50 человек. Чем меньше людей у пастыря на попечении, тем более качественную заботу он сможет проявить. Очень хорошая идея – домашние церкви, тогда пасторской заботой оказываются охвачены все люди, при условии, что пастыри домашних групп знают, как заботиться о пастве, а не просто их раз в неделю собирают.

Самый лучший пример служения пастыря нам показал Господь Иисус Христос. Ведь служение пастыря не только в том, чтобы учить, но и чтобы показывать своей жизнью, как надо поступать. А ещё и на практике полученные знания применять. Здесь мы можем вспомнить, как Он сначала Апостолов отправил на служение, затем ещё 70 учеников. То есть в процесс обучения входила не только теория, но и практика, и кто мы такие, чтобы менять этот принцип?

Служение пастыря – это служение пастве, а не просто подготовка воскресной проповеди. И если имеющееся количество пастырей перегружено, нужно поднимать новых. Ведь одна из причин, почему церкви, достигнув одного численного порога, перестают расти дальше, в том, что о новообращенных нет достаточной заботы, некому их словом и делом пасти и учить.

Какие требования предъявляются к пастырям?

Мы уже говорили о том, что чем больше обязанностей по надзору за стадом возложено на служение, тем больше к этому служению предъявляется требований. Давайте наберемся терпения и посмотрим их все. И сделаем мы это следующим образом. Сначала прочитаем места Писания, относящиеся к требованиям, а затем сведем их в один список.

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. (1 Пет.5:1–4)

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. (1 Тим.3:1–7)

Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, [относящейся] к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времён, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога, – Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего. Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. (Тит.1:1–9)

Теперь давайте создадим единый список, но перед этим объясним, почему мы включили требования, предъявляемые к епископам, в общий список. Ответ довольно прост. Нам лишь нужно проследить за мыслью Апостола Павла, пишущего письмо Титу, в котором он легко переходит от пресвитеров в пятом стихе к епископам в седьмом, давая понять что говорит он об одном и том же служении, называя его разными словами. Перед тем, как мы приступим к созданию списка, давайте поставим перед собой задачу дать объяснение требованиям, которые могут быть неверно истолкованы в силу использования редких или незнакомых терминов. Итак, список:

    •  Непорочность мы находим первой в списке требований. Это самое важное требование из всех, поэтому и стоит оно первым в посланиях к Тимофею и Титу. Хотя непорочность и выражена двумя разными словами в каждом