353 719 гусей – различных разновидностей.

1843 мешка – соли и натра,

355 084 кирпича – соли и натра,

161 287 караваев – разных видов хлеба,

25 335 караваев – разных видов хлеба,

6 272 421 каравай – разных видов хлеба,

285 385 пирогов,

466 303 кувшина пива,

3100 утенов воска,

494 000 рыб,

19 130 032 букета цветов,

3260 кусков дерева в качестве топлива,

3367 глыб угля,

1 933 766 кувшинов благовоний, меда, растительного масла, жира и т. д.,

5 279 652 мешка зерна

и т. д.

Если мы сложим вместе количества одинаковых предметов из подарков, повинностей и даров для жертвоприношений, то обнаружим, что на тридцать первый год царствования суммарное количество основных предметов, полученных египетскими храмами, было примерно таким:

1015 кг 336 г золота,

2993 кг 964 г серебра и серебряных изделий,

940 кг 3 г черной бронзы,

13059 кг 865 г бронзы,

7 кг 124 г драгоценных камней,

1 093 803 ценных камня,

169 городов,

1 071 780 участков пахотной земли,

514 виноградников и плодовых садов,

178 судов,

113 433 раба,

514 968 голов скота (в частности, быков),

680 714 гусей,

494 800 рыб,

2 382 605 плодов,

5 740 352 мешка зерна,

6 744 428 караваев хлеба,

256 460 кувшинов вина,

466 303 кувшина пива,

368 461 кувшин благовоний, меда и растительного масла,

1 933 766 кувшинов

и т. д.

Чтобы дать читателю представление о том, какие большие это суммы, можно указать, что, хотя в наше время цена металла очень сильно понизилась, все же упомянутое здесь количество драгоценных металлов стоило бы около 200 тысяч фунтов (в 1886 г., когда была опубликована эта книга, а до августа 1914 г. фунт стерлингов «весил» 1/4 унции золота, т. е. 200 тысяч фунтов – 50 тысяч унций – более 30 млн долларов в нынешних ценах. – Ред.), и мы не должны забывать, что те же шесть или семь миллионов египтян, которые платили налоги государству и кроме них еще жертвовали эти вклады ad majorem deigloriam (к вящей славе божией, лат. – Пер.), должны были также поддерживать существование храмов в Мединет-Абу, Карнаке, Телль-эль-Яхуд (Леонтополе) и т. д. С этой малой по размеру страны брали действительно непосильные налоги ради непроизводственной цели – поклонения богам в храмах.

Такое положение было крайне вредным для здоровья общества из-за неравенства в распределении этих богатств. Если бы все храмы страны получали одинаковую долю даров, ни один из них не приобрел бы великой славы и огромного богатства. Но Рамсес III по политическим причинам особенно одаривал один храм, и при этом тот, который уже получал богатейшие дары от его предшественников, то есть святилище фиванского бога Амона, которому и доставалась львиная доля всего, что давали щедрые монархи. Например, из 113 433 рабов, которых Рамсес III подарил богам, не менее 86 486 достались Амону, а также 421 362 головы скота из 493 386, 898 168 земельных участков из 1 071 780, 433 виноградника из 514 и т. д.; 2756 золотых и серебряных изображений богов все достались только этому богу, 9 иноземных городов тоже; и то, что из 160 египетских городов он получил лишь 56, следует считать исключением. Вероятно, мы не ошибемся, если будем считать, что три четверти царских даров попадали в сокровищницу Амона. Даже фиванские божества, которым поклонялись совместно с «царем богов», должны были довольствоваться весьма небольшой долей даров: бог Хонсу и богиня Мут вместе получили только 3908 рабов из 86 486.

Первые цари Нового царства тоже с великим удовольствием наполняли дарами сундуки своего любимого бога Амона, и в конце концов он стал владеть таким имуществом, что совершенно затмевал своим богатством всех остальных богов. Папирус Рамсеса III дает нам возможность подтвердить цифрами и этот факт. Я уже упомянул о том, что при подсчетах к царским дарам прибавлялись повинности, которые каждый храм ежегодно получал от своих подданных. Эти повинности платили крепостные храма, ремесленники, крестьяне, жившие во владениях храма, и пастухи, которые пасли стада храма; таким образом, в большинстве случаев повинность представляла собой сумму, за которую храмовое имущество сдавалось на время; то есть повинность можно считать платой за аренду храмового имущества, и поэтому сумма повинностей позволяет нам получить представление о размере имущества храма. В приведенном ниже списке доходы более молодого фиванского святилища указаны рядом с доходами древних прославленных храмов Гелиополя и Мемфиса и с доходами менее значительных богов Египта.

Если мы сравним эти цифры, у нас не останется никаких сомнений в том, что при XX династии Амон из Фив имел по меньшей мере в пять раз больше имущества, чем бог солнца из Гелиополя, и в десять (а вероятно, гораздо больше) раз больше, чем Птах из Мемфиса. А ведь эти два бога когда-то были главными и богатейшими богами всей страны.

Для управления огромной собственностью храмов требовался, конечно, гораздо более сложный механизм управления, чем тот, который был необходим для не столь значительного имущества святилищ более раннего времени. В эпоху Среднего царства некоторые члены жреческого сообщества имели поручения руководить делами казны, продовольственным снабжением и перепиской[273].

Работа этих ведомств не была тяжелой, с ней справлялись легко, и потому в этих храмах почти не было административных служащих, кроме людей из прислуги[274].

В эпоху Нового царства было совсем по-другому: жрецы уже не были в состоянии справляться с работой по управлению без посторонней помощи, и им была нужна целая армия помощников-служащих. Так было во всех храмах, но главным образом, конечно, в храме Амона в Фивах. Этот бог имел центральную «контору» по управлению своим домом, то есть имуществом его храма, а также особые ведомства для руководства казначейством, земледелием, амбарами, скотом и крестьянами; в каждом из этих ведомств был его начальник, носивший звание князя, и писцы.

В храме Амона был также главный писец высокого ранга, под присмотром которого находились документы, подтверждавшие права святилища на собственность, а поскольку в любом крупном храме эпохи Нового царства постоянно строились новые здания и реставрировались старые, бог обязательно должен был иметь свое строительное ведомство, которое руководило всеми работами. Из этого, разумеется, следует, что при храме должно было находиться необходимое число ремесленников и художников, от живописца до каменщика. Чтобы поддерживать порядок в храме и на его землях, бог имел свою стражу с главным начальником и младшими командирами, а поскольку многие деловые операции мирского характера происходили под его управлением, он имел также свою тюрьму. Нам мало известно о многочисленных служащих низшего разряда, которые должны были существовать при таких условиях, поскольку этот слой общества находится вне нашего поля зрения. Однако в нашем распоряжении есть много памятников таким людям, как «начальник склада жертвоприношений», различные «привратники», «цирюльники», и все они, должно быть, жили в некотором достатке.