Однако Манефон, писавший свою историю две тысячи лет спустя, утверждал, что новая царская династия происходила из города Элефантины (древнего Абу), находящегося далеко на юге в районе первого порога Нила. Известно, что новая династия действительно уделяла внимание этой части долины, о чем я расскажу далее. Также заслуживает внимания то обстоятельство, что, хотя Манефон и начинает отсчитывать царей новой династии отсюда, в Туринском папирусе между Четвертой и Пятой династиями нет никакого разрыва. Источники того времени свидетельствуют, что многие чиновники конца правления Четвертой династии продолжали выполнять свои обязанности и наслаждаться благоволением фараона в правление Пятой. Это доказывает, что смена правящей династии произошла мирным путем.

С некоторой долей вероятности можно утверждать, что воцарение Усеркафа – первого из троих братьев – произошло следующим образом. Усерра, потомок знатного семейства из Абу (Элефантины), переехал в Он (Гелиополь). Здесь он приобрел влияние и разбогател, занимая высокое положение среди жрецов солнца. Он женился на женщине по имени Реджедет, в чьих жилах текла царская кровь. Их сыновей, первый из которых родился еще при Хауфе, довольно рано стали считать возможными претендентами на престол. Старший сын Усеркаф стал верховным жрецом в Оне. Когда два последних слабых фараона Четвертой династии скончались, верховный жрец взошел на престол без сопротивления. Ведь он был признанным членом царской семьи. Его права на трон поддерживала народная молва о его божественном рождении.

Итак, мы должны представить себе Усеркафа, которому на момент воцарения было за пятьдесят и который являлся верховным жрецом Она. Соответственно, теперь наблюдалась более тесная связь между властью и жречеством солнечного бога. Раньше фараоны всегда считались царями-Соколами. Сокол Хор был воплощением солнца, почитаемым далеко на юге в древней столице – священном городе Нехене (Иераконполе) – и других местах. Однако теперь Сокол в религиозном значении уступал солнечному богу Она Ра, и отныне фараоны совершенно определенно стали представителями гелиопольского бога на земле. Со времени последней разрушительной войны, в которой жители Она разделили несчастливую судьбу Северного Египта и вынуждены были склониться перед завоевателем Ханери, прошло почти двести лет. Однако уже при преемнике этого великого фараона они снова подняли голову и ныне и вовсе превратились в самую могущественную силу в стране.

Новый правитель выбрал в качестве имени Сокола имя Иримаат, которое означало «Истина свершилась» и, возможно, имело отношение к пророчеству. Также он принял имя и титул «Добрый Бог, Небхаи», то есть «Владыка Восхождения». Манефон называет его Усерхере(с), что является поздней интерпретацией имени Усеркара, «Могуч дух Ра». Однако в источниках того времени такой вариант имени не встречается. В качестве Инси-Биа, Тростника и Осы, или, иными словами, царя Верхнего и Нижнего Египта его звали Усеркаф, «Могуч его дух». Как я уже сказал, он правил семь лет. На Палермском камне сохранилась запись о нескольких событиях, произошедших на шестом году его царствования. В тот год фараон пожаловал жрецам два больших участка земли: первый для увеличения богатств храма Ра, а второй с целью обеспечить «души Гелиополя» жертвоприношениями в определенные дни праздников. Также царь одарил солнечный храм, названный Нехен-Ра. Богатые пожалования земли или продуктов были сделаны богине Хатхор, богам из Дома Хора (для них в Буто была построена часовня), редко упоминаемому богу Сепа (в честь его был возведен храм), покровительнице Южного Египта богине-коршуну Нехбет, покровительнице Северного Египта богине-кобре Уаджет, богам в Святилище Юга (возможно, имеется в виду Иераконполь или же Элефантина – родной город предков царской семьи). Благодаря этим действиям Усеркаф вполне заслужил титул «Любимый богами», обнаруженный на его цилиндрической печати, которая в настоящее время хранится в Британском музее.

В гробнице в Техне была найдена надпись, содержащая последнюю волю вельможи Никаанха, жившего во времена его правления. Он сообщает, что некогда был управителем дворца и начальником «новых городов», что бы это ни означало, а также что Усеркаф назначил его на весьма доходную должность жреца богини Хатхор в Техне, которую обеспечивали некие земельные пожертвования, сделанные царем Менкаура. И вот названный Никаанх завещал эти владения своим детям, каждый из которых в свою очередь исполнял его обязанности в этом месте в течение нескольких недель в году. Свое личное владение он завещал старшему сыну. Он написал: «Когда я отправлюсь к прекрасному западу, эти дети мои будут действовать как жрецы Хатхор, подобно [тому, как] делал я сам». Эта надпись важна, поскольку доказывает, что к пожалованиям фараона Менкаура при новой династии все еще относились с уважением.

От правления Усеркафа до нас дошли только несколько цилиндрических печатей и оттисков печатей. Его пирамида Уаб-сут, «Обиталища чистоты», которая упоминается в надписях жрецов, отправлявших заупокойный культ, не была обнаружена. Возможно, ее разобрали на камни последующие строители. Построенный им солнечный храм, который, как указал Зете, назывался Нехен-Ра, «Двор жертвоприношений Ра», не найден. Однако, похоже, его возвели, подобно солнечным храмам следующих царей, вокруг обелиска, который был посвящен Ра или же символизировал этого бога. Этот храм мог находиться неподалеку от пирамиды, как это было у других царей из той же династии[57].

Чаша из белого камня с названием этого храма была обнаружена на острове Китира, что доказывает существование торговли с этими островами.

Вероятно, у Усеркафа не было сына, и поэтому наследником стал его немолодой брат Сахура, «Владение Ра». В качестве царя-Сокола он принял имя Небхау, «Владыка в его восхождении» или что-то в этом роде. Второй слог в этом имени представлял собой слово, обозначающее как появление восходящего солнца на восточном горизонте, так и «появление» фараона на церемонии коронации. Несмотря на возраст царя, 12 лет его правления стали периодом заметных свершений. В начале своего царствования он начал возводить пирамиду и солнечный храм на огромном пустынном плато за северными предместьями Мемфиса в месте, которое в наши дни известно как Абусир. Эти впечатляющие сооружения, несомненно, были закончены на 12-й год его пребывания у власти, поскольку упоминаются на Палермском камне, записи на котором в этом месте, к счастью, сохранились. Солнечный храм, построенный из ослепительно-белого известняка, представлял собой большой открытый двор с несколькими помещениями с каждой стороны. В дальнем конце этого мощеного двора находилась громадная каменная платформа, где возвышался памятник, похожий на обелиск. В центре двора перед обелиском располагался большой алтарь, на который клали жертвоприношения. За пределами двора археологи нашли две огромные деревянные ладьи, которые в настоящее время хранятся в Каирском музее. Это были изображения судов, на которых, как считалось, солнце плыло по небу. Пирамида Сахура (самая северная из пирамид Абусира) находилась недалеко от солнечного храма. У восточной грани пирамиды был храм, где проходили заупокойные службы для души фараона. От кромки обрабатываемой земли у подножия плато к этому сооружению вела грандиозная дорога. Сам комплекс находился на некотором расстоянии от Мемфиса. Внутри храма были обнаружены несколько великолепных колонн, каждая из которых изготовлена из цельного каменного блока, добытого в Асуане и с большим трудом доставленного оттуда. Капители колонн имели изящную форму пальмовых ветвей и цветов папируса. Стены украшали рельефы, изображавшие в числе прочего военные победы фараона.