атеист З. Фрейд считает религию важнейшей сферой человеческого духа, исчезновение которой грозит опасностями для культуры.

«Религия нужна слабым, сильным она ни к чему» (И. П. Павлов, в настенном календаре).

«Вся культура – из храма» (Д. Фрэзер).

Бердяев: «Грехопадение – это не просто нарушение моральной законности. Оно есть религиозно-метафизический, а не моральный факт, оно лежит неизмеримо глубже моральности» («Новое религиозное сознание»).

Августин: «и мятется сердце наше, пока не успокоится в Тебе».

У Эмман. Светлова («Истоки религии») «наступило, выражаясь библейским языком, „исполнение времен“».

Итальянский коммунист А. Домини, по его данным, на земном шаре только 8 % неверующих.

«Дух уничтожения и небытия», как сказал Достоевский

И опять Тютчев. Иисус, если б ходил вокруг озера какого угодно, рыбарей-дураков, может быть, и увидел бы, а вот мусикийского шороха в прибрежных камышах… и т. д.

Отец Александр (Мень). Псевдоним П. Я. Светлов.

«но это была бы победа сомнительной ценности»

«устремление к Вечному Совершенству»

«Облик человечества в сущности мало меняется от того, в какую одежду оно одето или какой вид транспорта использует».

«Это соответствует замыслу Существа, абсолютного во всех своих совершенствах».

«Евангелизация жизни», как говорит Краснов-Левитин.

И пребысть всю нощь во бдении.

«Великий песнотворец И. Дамаскин».

«Исчезнет все, что было плоть,

Величье наше будет тленье, —

Прими усопшего, Господь,

В Твои блаженные селенья».

(‹А. К. Толстой.›

Иоанн Дамаскин)

Свободная, независимая, то есть автокефальная.

Прежнее прошло (Иоанн Богослов).

Теперь все новое.

У Него глаголы жизни. Он покоит меня на злачных пажитях и ведет по водам тихим (или что-то в этом роде).

Маленькая ценная кумша, и сильная в их царстве громадная щука и все такое. У нас с берега другие измерения, чем у них внутри. Но так ли и разнятся от наших суждения Творца, глядящего в нас, и Его расценки.

(И вообще персонаж, аллегорющий направо и налево. «Не так ли…» и т. д.)

_______

«Мольбой не пробьешь поповское пузо» (В. Маяковский).

«Этому ж и в школе обучались дети: „Законом божьим“ назывались глупости эти» (В. Маяковский).

В. Маяковский. Из стихотворения «Строки охальные про вакханалии пасхальные»:

– Да здравствует, мол, господин Христос!

А у пролетариев стоял последний пост.

Ел всю жизнь селедкин хвост,

А если и теперь пролетарий говеет, —

От говений от этих старьем веет.

Чем ждать Христов в посте и вере —

Религиозную рухлядь отбрось гневно

Да так заработай —

Чтоб по крайней мере

Разговляться ежедневно.

Мораль для пролетариев выведу любезно:

Не дело говеть бедным.

Если уж и буржую говеть бесполезно,

То пролетарию —

Просто вредно.

Попы на Руси, оказывается, только вот чем занимались:

«Откалывали

Спьяну

Трепака

Да поросенка с хреном ели».

«Если у Христа

не только волос

долгий,

почему допущен

голод на Волге?»

_______

В старинных песнопениях (по псалмам): «Вечность, где мы поведем вечность?»

Боря Сорокин дуется на Олейникова за его стишок об икрах: «Монахов нам не надо. Религию – долой!» И т. д.

1977

Гоголь Аксакову: «Мы не имеем благородства духа ввериться Тому, Кто стоит того, чтобы на него положиться» (1844 г.).

Вот в стиле распространителей, атеистов, дискутеров и пр. нежизненно предложение Христа не трогать сто врагов, если среди них хоть один не враг. Это что же? И не пропалывать то-то и то-то, поскольку среди сорняков мы вырвем одну (то-то, то) и останемся без хлеба, не окучивая? и пр.

Памфлетный Марк Твен начала века: «Я – единственный из ныне живущих, кто понимает человеческую природу: Бог поставил меня во главе этого филиала. Когда я удалюсь от дел, заменить меня будет некем». И т. д.

«И на имя Его будут уповать народы» (Матф.).

Оказывается, по-древнееврейски «отверзни слух» звучит «аффафа» (Марк, 7).

Апостол Павел. Послание к Рим.: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (8, 19).

Царь Ассирийский спрашивает Езекию: «Что это за упование, на которое ты уповаешь?» (Исаия, 36, 4).

«И пусть каждый пьет воду из своего колодезя» (Исаия, 36, 16).

«День скорби и посрамления» (Исаия).

Все православие во мне (всосавшие от меня катехизис, спустя 15 лет): «Лешенька, Лешенька, сделай одолжение, заучи, Алешенька, таблицу умножения. Мы к тебе прикоплены, помогать тебе должны».

O mea culpa! mea culpa!

«Возненавидел я праздники ваши, и суббот ваших не принимаю» (Исаия).

«Хребет мой отдал я для нанесения ран, а щеки мои – на заужание» (Исаия).

А я вот и с репейника собираю смоквы (Матф., 7).

«Это – восстание очень старых ангелов».

Исаия: «и вложу удила в челюсти твои».

«И воззрел Бог на землю – и вот, она растленна; ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт., 6, 12).

В тысячный уже раз понятна ненависть Иисуса к омовению рук, чаш, кружек, котлов, скамьи и пр. (Марк, 7).

«и чрезвычайно дивились» (Марк)

Книга Неемии:

«Услышав эти слова, я сел и заплакал и печален был несколько дней» (1, 4).

«Животного же не было со мною никакого, кроме того, на котором я ехал» (2, 12).

«Бог небесный, Он благопоспешит нам, а вам нет ни права, ни памяти в Иерусалиме» (2, 20).

Царь Артаксеркс сидел и пил, а город Сузи был в смятении (Есфирь, 3, 15).

Спеши, балбес Амон, на пир, который приготовила Есфирь.

«И не прольется гнев Мой на Иерусалим рукою Сусакима».

Из приемного пункта: «Воззри, Господь, вот на все на это, что насадила правая рука твоя».

У Нострадамуса:

«Всемогущество Бога, который вдохновляет нас не вакхическим ужасом и не лимфатическим движением».

1978

А говорит о Боге – как Эдуард Хиль поет о Тынде.

В еврейской энциклопедии. «Херувим». Особого рода ангелы, из всех небесных существ они являются самыми близкими к Божеству.

По Иезекилю, все тело Херувима, и спина, и руки, и крылья, все покрыто глазами.

О них же: «Обитатели шестого и седьмого неба» («Книга тайн Эноха»). «Талмуд» вовсе «не знает о херувимах».

«Когда человек спит, тело говорит душе (нешама), что оно делало в течение дня; душа передает эти сведения духу (нефеш), последний – ангелу,