– Простите, уважаемый, но у меня билет в первый класс. Мне продали его на станции Кейптауна, – ответил воспитанный индийский юноша.

– Ты что, кули, считаешь себя очень умным? Да мне плевать на билет, который ты мне тут показываешь. Ты должен отправиться в вагон третьего класса. Ну же!

– Я не вижу, почему был бы должен поменять вагон. Я – адвокат и… – начал говорить Мохандас, когда вдруг контролер схватил его чемодан и, как будто не слышал ни единого его слова, вышвырнул его из окна. Ганди окаменел от неожиданности. Хорошо хоть случайно поезд в этот момент остановился на маленькой станции.

– Проклятые кули! – продолжил контролер – Я научу вас подчиняться порядку. Вы, куча тупых бандитов!

Затем он схватил за лацканы пиджака самого Мохандаса, чтобы вышвырнуть его на пыльную платформу рядом с разбитым чемоданом.

Сразу после этого контролер спустился на платформу, сунул в рот красный свисток и громко засвистел. Менее чем через две секунды поезд снова двинулся, а Мохандас остался на платформе, неспособный поверить в то, что только что произошло. Таков был его первый контакт с апартеидом – официальным расизмом, царившим в Южной Африке в 1890-е годы.

Это реальная история из жизни Мохандаса Ганди. Он утверждал, что тот инцидент в поезде и подтолкнул его сражаться против неравенства и расизма. Но он решил делать это не с помощью бомб и винтовок, а убеждая всю планету в превосходстве идей равенства с помощью философии ненасилия.

Что же касается агрессивного контролера, Ганди предпочел выполнить упражнение понимания и осознать, что этот человек придерживался неправильной жизненной философии: он решил попробовать убедить его, что он будет гораздо счастливее, если будет любить всех людей. Конечно, этот контролер применял свои агрессивные идеи к окружающему миру и самому себе. Он жил в среде, где люди хороши или плохи в зависимости от их статуса, количества имущества или возможностей. Должно быть, он сам впадал в презрение к самому себе, если ему не удавалось чего-то добиться, – отсюда его насилие над другими людьми: отблеск его насилия падает на него самого.

Одно из главных понятий ненасилия состоит в безусловном принятии других людей. Философия ненасилия предполагает, что люди поступают дурно лишь потому, что они запутались или больны. Можно сказать, что они слепы и совершают целую серию глупых поступков, чтобы получить предполагаемую прибыль, но на деле они обретают лишь грустную, агрессивную и пустую жизнь.

Известно, когда такие люди выздоравливают, они понимают, что их эгоизм и насилие никуда их не вели, и оказываются способными вновь стать замечательными людьми. Подобные преобразования порой происходят в тюрьмах всего мира. Таким образом, «плохой» человек просто болен, но мог бы выздороветь. Изначально же весь мир потенциально добрый. Ведь все мы некогда были очаровательными детьми. И у всякого в душе есть зерно доброты, даже у преступника.

В практике когнитивной психологии мы советуем пациентам, чтобы они, сталкиваясь с кем-то, кто ведет себя неадекватно, понимали, что это поведение проистекает из незнания, неведения, эмоционального расстройства, но в глубине души у этого человека есть потенциал великодушия и большого достоинства. С этих позиций мы принимаем всех, даже преступников. Эта практика позволит вам в любое время сохранять умиротворенное состояние сознания. Такая философия помогает не поддаваться гневу или негодованию.

Это, конечно, не означает, что вы должны жить в окружении подобных людей. Вы имеете право отдалиться от них, если их проблемы начнут затрагивать вас, но вы не будете давать им оценку или отвергать их.

Мы, сторонники ненасилия, считаем, что тюрьмы должны радикально измениться. В настоящее время это места наказания с мучительными условиями жизни, и это не очень человечное отношение к нам подобным.

Будучи приверженцами ненасилия, мы понимаем, что обществу необходимо отделять таких людей, как больных, от нашего социума, потому что в своем безумии они могут нанести кому-то вред. Но мы хотим не наказывать больных, а лечить их. Мы не придумываем наказания, а стремимся навести с ними мосты диалога и принятия.

У заключенных в тюрьмы людей должна быть хорошая жизнь. В особенности потому, что они призваны находиться там для того, чтобы измениться, чтобы научиться быть дружелюбными и великодушными в своих собственных интересах.

Если в тюрьмах будут относиться к заключенным так же жестоко и мстительно, как поступают преступники, то откуда они научатся быть другими? Если это учреждение использует язык жестокости, то откуда они поймут ценность любви?

Мы также против смертной казни. Высшая мера наказания противоречит нашей уверенности в том, что мир добр по своей природе. Она противоречит и нашему желанию изменить себя и остальных благодаря доброте.

Я знаю, что на рынке самосовершенствования существует множество книг, где описывается, как повысить самооценку, и не могу не подвергнуть их критике. В этих руководствах читателю внушается идея о том, что хорошо иметь высокую самооценку, выше средней. В некоторых из них рекомендуют создать «фундамент» для самоуважения – честность и все такое, но все же я не соглашусь с этим.

Обрести самоуважение нетрудно! Если бы это было не так, как бы торговец рыбой из моего квартала стал таким довольным собой? Он не читал никаких книг про самосовершенствование, не занимался ничем, о чем говорится в этих книгах, и тем не менее он один из самых счастливых людей, каких я знаю.

У нас нет нужды в толстых книгах, которые учили бы нас развивать какие-то особые умения, потому что единственное, что нужно сделать, – это не усложнять себе жизнь. Чтобы любить самого себя, достаточно не требовать от себя быть тем или этим. Не хотеть быть «больше», чем кто-либо, и допустить, что иногда кто-то решит, что вы «ничтожны». Он так думает? Что ж, это его ошибка, а не ваша. Чтобы ценить себя, нужно понимать, что вы уже ценны. И все! Вот так, даже если ваша жизнь полна неудач.

Так как мы занимаемся полным развенчанием привычных понятий, используемых в мире психологии, стоит проверить и ассертивность.[13]

Ассертивность нередко определяют как способность человека открыто выражать то, что думает и чувствует в данный конкретный момент. Например, если кто-то проскользнет мимо вас в очереди за хлебом, ассертивный человек осмелится выступить против.

Последние 30 лет ассертивность была значимой темой обсуждения у психологов. По этому поводу было написано множество книг, есть масса курсов, помогающих развить ассертивность. Я думаю, что было бы уместным развенчать многие из этих учебников и философию, которая ее поддерживает.

Я уверен, что большая часть этих методов не действует, потому что лежащая в их основе философия неверна. Книги, обучающие самоуважению, обычно стараются ободрить человека, чтобы он сумел заявить о своих правах. Чаще всего в них включены списки утвердительных высказываний, вроде «Я имею право высказать свое мнение» и т. д.