в Бушанг. Жителей Харата он обещал пощадить и тем расположил их к себе. [После того] он поскакал в Бушанг и сразился [там] с Ибрахимом б. Илйасом. Многих из его войска убил, другие, бежав, вернулись назад. [Сам] Ибрахим ушел к Мухаммаду б. Тахиру, заявив: «Войной этого человека не одолеешь, у него — грозное войско, /209/ [воины его] не страшатся смерти и воюют не раздумывая[332]. Нет у них иного занятия, кроме как рубить мечом, словно матерями они рождены для войны. Хариджиты все заодно с [Йа'кубом] и повинуются ему. Выход один — привлечь его на свою сторону и устранить [тем самым] зло, творимое им и хариджитами. Человек он серьезный, с царственными манерами, воинственного нрава». Мухаммад, услышав это, отправил [к Йа'кубу] гонцов [с] посланием и дарами, [а также] грамотой на Систан, Кабул, Кирман и Парс, Йа'куб умиротворился и, собираясь в обратный путь, отправил письмо 'Усману б. 'Аффану с приказанием читать хутбу и молитву. И 'Усман провозглашал [на его имя] хутбу три пятницы подряд. Вернувшись [в Харат], Йа'куб убил нескольких из оставшихся там хариджитов и забрал их имущество. Тогда поэты сочинили в его честь стихи на арабском языке:

Стихи

Действительно Аллах облагодетельствовал горожан и селян

Властью Йа'куба достойного и сильного

Он заставил народ уверовать в его могущество и в его несокрушимость (?){612}

[Он] — покрывало Аллаха над городами и странами.

Когда стихи прочли, Йа'куб — а он был неуч — не понял их. [При этом] присутствовал Мухаммад б. Васиф. Он был дабиром посольского дивана и хорошо знал грамоту. В то время персидской письменности не существовало. Тогда Йа'куб сказал: «Зачем говорить то, чего я не разумею?» После того Мухаммад б. Васиф и начал сочинять персидские стихи /210/ и был первым среди неарабов, сочинившим персидские стихи. До него никто не сочинял, ибо, пока были персы{613}, стихи у них распевали под арфу на мелодию хусравани{614}. Когда же персы были исторгнуты и пришли арабы, то среди них, [персов], распространились стихи на арабском языке, и все знали арабские стихи. До Йа'куба среди персов не появилось никого, кто бы достиг того величия, чтобы в его честь сочиняли стихи, за исключением Хамзы б. 'Абдаллаха аш-Шари, который был образован и знал арабский язык. Его поэты сочиняли на арабском языке, и воины его в большинстве были из арабов и газиями. Когда же Йа'куб убил Зунбиля и 'Аммара-хариджита и взял Харат и [когда] ему отдали [в управление] Систан, Кирман и Фарс, Мухаммад б. Васиф сочинил эти [вот] стихи:

Стихи

О эмир, которому эмиры мира,

Избранные и простые,

Рабы, и слуги, и клиенты, и ...[333] и невольники

На скрижалях начертаны предвечные письмена{615}:

Царство отдайте Абу Йусуфу[334])

Йа'кубу б. ал-Лайсу, герою!

Пришел Зунбил на войну{616}, но был отброшен леопард{617},

Разбито{618} войско Зунбиля,

Уничтожено [его] логово.

/211/«Кому царство?»{619} — воззвал ты,

О эмир, справедливо.

С небольшим отрядом [ты] победил войско многочисленное{620}.

Жизнь ушла{621} от 'Аммара и избрала тебя.

Твой меч выступил посредником среди хищных зверей.

Жизнь его пришла к тебе,

Живи ты [долго], как Нух.

Тело его [погребено] у ворот Акар, а голова — у ворот Та'ам.

Стихотворение это длинное, здесь же мы привели небольшую часть. Бассам-курд[335] был из [числа] тех хариджитов, которые пришли к Йа'кубу с повинной. Когда он увидел то, что делает Васиф в отношении стихов, он тоже стал сочинять персидские стихи. И был он образован. Историю [уничтожения] 'Аммара он описывает в стихах:

Стихи{622}

Тот, кто не сомневался [в тебе],

В [ответ] на твой призыв сказал: «Да!»

/212/ Потому жизнь оставила[336] 'Аммара,

Что он учинил [против тебя] мятеж[337].

Несомненно, увидел [печать] страдания

На теле своем и на душе.

Тело его было в терзаниях в этом мире.

Господь сделал для арабов Мекку храмом,

Твой договор он сделал храмом

В немусульманских землях{623}.

Все, кто вступил [в него],

Отошли в вечность,

Так же как и те, кто не увидел его{624}.

Затем Мухаммад б. Мухаллад, также систанец, человек ученый и поэт, тоже взялся за персидские стихи и сочинил это стихотворение:

Стихи

Не посеял Адам, и не родила Ева [никого], кроме тебя.

Посадил ты льва в сердце и в мысли.

Ты — чудо мекканского пророка

В своих деяниях, мыслях и речах.

Возгордится однажды 'Аммар:

«Я, дескать, тот, кого убил Йа'куб»{625}.

Вслед за тем все стали сочинять [персидские] стихи, но первыми были они. [До них] никто не брался за стихи на персидском языке, кроме Бу Нуваса{626}, который вводил в свои стихи персидские слова /213/ ради шутки.

Поход Йа'куба на Кирман и Фарс

Вернемся к рассказу о походе Йа'куба на Парс и Кирман. В субботу, [когда] оставалось восемь дней до [конца] месяца зу-л-хиджжа двести пятьдесят четвертого (868) года, Йа'куб назначил [своим] наместником 'Азиза б. 'Абдаллаха. В тот же день он отбыл в Кирман. Как только он приехал в Бам{627}, Исма'ил б. Муса, являвшийся защитником всех хариджитов, пришедших от арабов, вступил с ним в бой. Йа'куб взял в плен его и тех из соратников Исма'ила б. Мусы, которые не были убиты на поле боя. Оттуда он пошел в Кирман. 'Амилем Кирмана был [в это время] 'Али б. ал-Хусайн б. Курайш{628}. Он отправил на войну с Йа'кубом Таука б. ал-Мугаллиса{629}. Войска сошлись и отчаянно сразились. Азхар с помощью аркана захватил Таука на поле сражения и полонил его. Воины Таука обратились в бегство и просили [Азхара] об убежище, и [Азхар] дал им убежище. 'Али б. ал-Хусайн, услыхав [об этом], ушел в Шираз, собрал там войско и, склонив на свою сторону куфичей, возле Шираза выступил против Йа'куба. Они много раз ожесточенно сразились. /214/ Тогда воско 'Али обратилось в бегство. 'Али б.