это всё поддерживали, снимали на телефоны. После такого обращения пришлось ехать в госпиталь, на руках и ногах потерпевшей — синяки, да еще ей грозил арест. В демократической прессе поддерживаются действия полиции, а вот в республиканской — бабушка. Я — за бабушку, маска в этой истории совсем ни при чём; нельзя так обращаться с пожилыми людьми, тем более у части из них начинают вместе с физическими недугами развиваться и различные ментальные расстройства, и вот этот факт уже никто не принимает во внимание. В России всё-таки так полиция с бабушками не обращается.

Критическая теория расы

Времена сэра Исайи Берлина и Николая Бердяева, писавших об индивидуальной свободе, уже прошли. Да, общество так и живёт в этих реалиях свободы, но сейчас приходят новые увлечения. Мы видим упрощение жизни, которое, к сожалению, наблюдается во всём мире — и в Америке, и в России тоже. Проще становится образование, однако узкая специализация научно-технических кадров помогает решать задачи современности. Проще становится философия — от заумного Н. Бердяева к более простому И. Берлину и до современных, очень популярных теорий, о которых я расскажу ниже. Движение «Жизни чёрных имеют значение» поддерживается многими левыми, и можно назвать несколько философских теорий или понятий, из которых это движение берёт свои корни.

Критическая теория расы имеет точку зрения, что законодательная власть является расистской и что раса сама по себе не является биологически обоснованной, но представляет собой концепцию, которая используется белыми людьми в их экономических и политических интересах против интересов людей другого цвета кожи. Впервые эта теория появилась в 70-е, а в 80-е темнокожие студенты-юристы Гарвардского университета потребовали ввести новый курс о расах. В 1989 году было первое совещание, посвященное этой теории, а в 1991 г. Патриция Уильямс опубликовала книгу «Алхимия расы и прав», а Деррик Бэлл — «Лица на дне колодца» в 1992 году; обе стали бестселлерами. С 1995 года эта теория стала внедряться в образование, а также использоваться применительно к мексиканцам, азиатам и лицам с нетрадиционной ориентацией.

Вместе с тем эта теория стала обрастать разной терминологией. Так, ключевой концепцией является «привилегия белых» — это социальные преимущества и разные уважительные признаки, которые появляются, если ты белый. Например, продавец не идёт за тобой по пятам в магазине, то есть у него нет мнения, что ты что-нибудь украдёшь из магазина. «Институциональный расизм» находит своё отражение в структуре, политике, практике и нормах, выражающихся в различном доступе к товарам, сервису и возможностям в обществе в зависимости от расы.

Эти теории сейчас широко внедряются нa различных предприятиях. Так, сотрудники «Сигна», крупнейшего медицинского страхового агентства, говорят о том, что уроки о теории проходят для сотрудников довольно часто, и предлагается не рассматривать белых мужчин для работы в агентстве. Вместе с «привилегией белых» также рассматриваются «гендерные привилегии», «религиозные привилегии». Предлагается заменять следующие слова: вместо всех гендерных слов — нейтральные, например вместо муж/жена — супруг/партнёр; вместо чёрный/белый список — запретительный/разрешающий; вместо «прекрасная леди» — похвалить за работу. Для остальных слов нужно знать специфику. Например, очень распространённое понятие «ланч с коричневым пакетом» означает совещание (где обычно что-то новое тебе рассказывают) во время обеденного перерыва, когда выдаётся сэндвич в коричневом бумажном пакете. Так вот, теперь надо говорить «узнай во время ланча». Сотрудникам выдаётся анкета, где они должны отметить свои «привилегии»: не инвалид; 25–55 лет; христианин; цис-мужчина — то есть родившийся мальчиком и сохраняющий свой пол; гетеросексуальный; высший класс; белый. В этой компании 73 000 сотрудников, и она считается 13-й по доходам в Америке. Недавно в одной из газет был опубликован диалог сотрудника и менеджера, отвечающего за приём новых сотрудников в этой компании. Несмотря на хороший опыт и хорошее собеседование, менеджер собиралась отклонить кандидата, потому что думала, что он белый. Когда он сказал, что принадлежит к меньшинствам, то она тут же согласилась его взять; никакой новой информации, кроме этой, он не давал. Тысячи компаний открыто рассматривают принадлежность к меньшинствам, когда дают повышение или нанимают нового сотрудника. В компьютерно-информационных отделах компаний позиции не заполняются очень долго, поскольку белые мужчины не принимаются. Для сотрудников «Кока-колы» проводится тренинг, как быть менее белым[9].

Интересны и переименования. Например, такой далёкий от политики телевизионный канал о погоде тоже решил внести свою лепту и показать свою «демократичность». Торнадо в Америке происходят довольно часто, как на равнинах («Аллея Торнадо»), так и в южных штатах (около 40 человек ежегодно погибают от этих торнадо), где «Аллея Дикси» была общепринятой терминологией для этого погодного явления; это название убрали. Исторически Дикси назывались 11 южных рабовладельческих штатов, которые образовали Конфедерацию, приведшую к Гражданской войне. Также многочисленные музыкальные группы в стиле кантри, многие из которых имели слово «дикси» в названиях, стали переименовывать[10].

Ещё одно начинание — что белые должны платить репарации темнокожим. Обвинение всех белых представляется неправомочным. Например, славяне не занимались работорговлей и начали приезжать в Америку с конца XIX века. Если говорить о каких-то колониальных временах, то надо включать в этот список пострадавших множество народов и, конечно, помогать и медициной, и развитием промышленности в этих странах, и возможностью обучения. Но то, что делается в Америке сейчас, например что белые моют или целуют ноги чернокожим гражданам, — это какой-то маразм. Собственно, почему? Продвигается модель коллективной вины? Тогда, наверное, самые виноватые — это немцы, которые должны заканчивать работать и жить, а только целовать ноги всем приезжающим? В России эту модель тоже запускали, и как-то получается, что все виноваты в этом случае (глава 2). Я подозреваю, что эту модель и дальше будут проталкивать.

Эванстон, пригород Чикаго, — первый город в Америке, который уже начинает платить репарации, правда пока только 400 000 долларов в год, город выделил на выплаты 16 афроамериканцам по 25 000 долларов только на дом: ремонт, выплату ипотеки. Город пытается возместить несправедливость, которая существовала ещё в 60-х, когда банки не выдавали ссуду на покупку дома в районах, где проживали афроамериканцы. B результате люди оставались без своего дома, что для большинства является основным накапливаемым за жизнь богатством. Афроамериканцам продолжают чаще, чем белым, при равных условиях не выдавать ссуду на дом. Сейчас в Конгрессе разрабатывается закон, который установит комиссию по репарациям, это уже поддерживается 170 конгрессменами-демократами[11].

В сентябре 2020-го президент Дональд Трамп подписал указ для агентств Правительства Соединенных Штатов по поводу прекращения выделения фондов для программ, которые упоминают «привилегии белых» или «критическую теорию расы» на основании того, что это составляет