исходя из Агни. Не исключено и совмещение макро- и микрокосмического плана. Если это Агни, то четверо - жрецы, десятеро - пальцы жреца.

4c ... высшие его коровы.... По Саяне, это разновидности лучей солнца.

5a-b Это чудо ...о люди.... Ведийская загадка: текут реки, а вода в них одна и та же.

5c-d ... две иные, чем мать.... Ведийская загадка: мать Сурьи - Ушас, но несут его как две матери Небо и Земля (здесь дв.ч. ж.р.).

6a Для него.... Т.е. для Сурьи.

6b Матери.... По Саяне, утренние зори или стороны света для Сурьи.

6c-d ... что бык (их) оплодотворит.... Бык - Сурья, юные жены - хвалебные песни.

V, 48{*}

Автор - Пратибхану из семьи Атри (Pratibhänu Ätreya). Тема - Все-Боги. Размер - джагати.

Гимн производит впечатление неоконченного. Стиль сложен и темен. Боги, кроме Варуны в последнем стихе, не названы, и их остается угадывать.

1a ... придумаем (mariâmahe).... Или “сочиним в мыслях”.... для ... сонма (богов) (dhämne).... Интерпретация в целом следует Гельднеру. У Рену: “en l'honneur (du dieu Indra) à l’institution aimée”, a в комментарии отмечено, что понятие dtiäman связано, скорее, с Митрой-Варуной, но эпитет “обладающий собственным блеском” (svàyaças-) определяет только Индру - ср., однако, этот эпитет в связи с другими богами, например, характеризующий Агни, в 1,95, 2,5,9. Кстати, по Саяне, здесь речь идет об Агни и молнии.

1c ... меняющегося (?) (ämenyäsya).... Неясная форма, которая интерпретируется по Ольденбергу как результат диссимиляции из *amemyâ-. У Рену: “de l’espace imprégné- de-magie” - предполагается производное слово от merit - обозначения колдовской силы.

1d Обладательница колдовской силы (rriâyinï).... По Саяне, молния, по Гельднеру, скорее, голос (ж.р. в оригинале) грома.

2b В одну и ту же сторону (samânyâ vrtàyâ).... Букв. “одним курсом”, “одним поворотом”.

2c ... гонит далеко прочь (àpo àpâcïr àparâ àpejate).... Звукопись.

2c-d ... будущие (зори).... Как поясняет Гельднер, смысл в том, что благочестивый арья гонит от себя будущие зори - зори того времени, когда он уже не будет жить, в то время как прошлые зори удлинили его жизнь.

3a-b Он швыряет лучшую дубину.... Смысл тот, что, выжимая сому с помощью давильных камней, человек, преданный богам, наносит смертельный удар демонам.

6a ... днями и ночами (ahanyébhir aktübhir).... Букв. “ежедневными ночами” или “ночами, связанными с днями”.

6c ... сотня (жрецов?).... Фраза эллиптична, пропущенное слово не вполне ясно. У Рену: “cent (instruments d’oblation)”.

3d Пусть же они, свертывающие дни (samvartàyanto vi са vartayann àhâ).... У Рену: “Puissent les jours, qui (par nature) s’enroulent, (pour lui) se dérouler!”, где каузативы переводятся непереходными глаголами, что вызывает сомнения.

4a ... его.... т.е. Агни.

4d ... наделяет... сокровищем (rätham dàdhâti).... Ср. об этом в I, 1, 1: “больше всех наделяющий сокровищем” (ratnadhätama-).

5a ... четырехликий (càturanïka-).... Считалось, что Агни обращен лицом сразу во все четыре стороны.

5b ... Варуна, приводящий в порядок врага (vàruno yâtann arim). - Точнее, “Варуна, устанавливающий социальную иерархию (даже) для врага”. Глагол yat- характерен скорее для Митры, чем для Варуны. С Варуной Агни отождествляется в II, 1, 4. Видимо, нет оснований вместе с Гельднером исправлять vëruno на агипо “алый”.

V, 49{*}

Автор - Пратипрабха из семьи Атри (Pratiprabha Ätreya). Тема - Все-Боги. Размер - триштубх.

1b ... сокровище Аю. - Аю здесь следует понимать как название племени. - См. примеч. к I, 31, 2.

2c-d Пусть разбирающийся (в этом) (йра bruvïta nàmasâ vijânàn / jyëçtham ca ràtnam vib- hâjantam âybh).... Трактовка Гельднера, относящего эту строку к Бхаге, который в стихе 1 определен той же формулой, остается убедительной, вопреки Рену, относящего эту строку к Савитару. Кроме всего прочего, союз са соединяет обычно однородные члены предложения, а перевод строки d как “(ce dieu) très puissant qui lui aussi répartit le trésor de Г Homme!” кажется менее точным.

6a Безвозмездно раздают (adatrayä day ate).... Понимание первого слова подсказывается значением второго.

3b ... когда зажигается заря (vàsta usràh). - Время, когда жрецы получают вознаграждение за жертвоприношение.

4c О чем я говорю (ира yàd voce).... Или “к чему я призываю”, “о чем я прошу”.

5c Да уйдет (от них) ужас (àvaitv àbhvam)! - У Гельднера: “(von denen) soll das drohende

Gespenst weichen” - и пояснение: “die drohende Armut”. У Рену: “que cede (devant eux) Tinformité!” - и пояснение: àbhva...: le “mal” comme produit du rétrécissement du champ visuel (analogue à ârçihas).

V, 50{*}

Автор Свастьятрейя из семьи Атри (Svastyätreya Ätreya). Тема - Все-Боги. Размер - ануштубх, стих 5 - панкти.

Гимн невелик, но достаточно сложен. Стихотворные размеры подчас дефектны. Боги не названы и угадываются из контекста. “Божественный вождь” (devà- netàr-) стихов 1,2,5- Савитар, который преобладает и в предыдущем гимне.

1a ... каждый ... божественного (viçvo devàsya).... Первые два слова, как отмечено Рену, содержат намек на адресата этого гимна - Всех-Богов (Vtçve dev'äh).

2a ... эти (люди) - твои.... Смысл фразы: “Мы - твои”.

2b И (те,) что вторят им (уё cemàrt anuçàse).... Букв. “и которые для прославления вслед за ними” - оборот с инфинитивом.

2c Такие (как мы есть) (te räyä të hy àpfce). - Букв. “такие - a ведь они - для наполнения (дарами)” - снова инфинитивный оборот. Здесь, как и в 2а, жрецы говорят о себе в 3-м лице, при этом глагол в 2d стоит в 1-м лице.

6a ... наших мужей-гостей.... Подразумеваются боги и их жены - их как гостей приглашают на жертвоприношение.

3d ... пусть изгонит изгонитель (yuyotu yüyuvih)*. - подразумевается Савитар.

4 Когда бежит запряженный.... Стих темен. Относится, по-видимому, к Соме.

4a ... тяжеловоз (vàhni-). - Букв. “тягловое животное”. - Сому часто называют конем или быком.

4b ... обитающий в деревянном сосуде (drbriya-).... Сок сомы стекает в деревянный сосуд dr опа-.

4c ... чтобы его дом был полон сыновей (nrmanâ vïrâpastyo).... Интерпретируется вслед за Рену, у Гельднеру: “da wird der Mutige, der ein Haus voll Söhnen besitzt...”.

4d ... словно мудрые (àrnâ dhïreva sànitâ).... Трудная строка, вызвавшая многочисленные толкования. Падапатха разделяет: dhirä + ivä. “Завоеванные потоки” (abhfrätä arnäh) встречается в V, 41, 14 тоже в гимне Всем-Богам. Так как в ритуале приготовления напитка бессмертия сок сомы смешивают с водой, сому называют “царем потоков” (r'âjâ sindhûriâm IX, 89, 2), он сам течет “большем потоком” или “великой волной” (màhy ârno