manus, «рука». «Воооот, видишь?» – говорит Старик Джума. Рука – священный символ в любой культуре, о его значении помнят везде; она подобна созвездию Семи сестер, которое повсеместно носит одно и то же имя – это наследие общих корней и призыв к возвращению домой.

Такие культурные линзы мы носим с собой повсюду. Помните, когда я показал вам жест руки, отражающий эту перспективу и передающий посыл о том, что главное для Аборигенного знания – не что, а как. Важен не контент, а процесс. Ваша культура – не то, что делают или чего касаются ваши руки; ваша культура – то, что ими движет.

Недавно я опубликовал научную статью, в которой рассказал о пяти способах достижения знаний, известных в языке вик-мункан (Wik Mungkan). Первый – mee’-aathan, что означает обучение посредством пристального наблюдения и демонстрации. Второй – ma’-aathan, что значит передавать знания руками, то есть помогать, поддерживать, а затем постепенно отступить. Третий способ – это thaa’-aathan, или устная передача знания, например через беседы. Четвертый – konangam pi’-pi’an, то есть запоминание через сосредоточенное слушание. Пятый – ngantam ngeeyan, или размышление, осмысление и понимание.

Я запоминаю все эти способы, зашифровывая на каждом пальце по образу, начиная с мизинца: глаз, рука, рот, левое ухо и правое ухо. Большой палец, означающий мышление и осмысление, касается всех других пальцев по мере того, как я их называю. У каждой аборигенной культуры свой собственный уникальный стиль для передачи, производства и хранения знания – мне наиболее близок этот. Впрочем, общие ориентиры встречаются по всему континенту: именно их я и изложил в этой книге.

Напомню, о них шла речь ранее. Ваш мизинец – это ребенок в мышлении родства. Его мать – безымянный палец в мышлении историй. Ее муж – средний палец в мышлении сновидений. Ее племянник – указательный палец в мышлении предков. Все они связаны духовно через мышление паттернами в большом пальце. Обратите внимание на то, как каждая метафора, использованная в качестве образа, имеет парные и групповые связи с другими образами. Информацию содержит каждая часть, но знание заключено в связях между ними.

Тот же прием можно применить для запоминания некоторых других ключевых идей, о которых мы беседовали в этой книге. Важнейшая из них – это набор правил для агентов, действующих в рамках устойчивой сложной системы. Если вы хотите быть таким агентом, мы можем прямо сейчас зашифровать этот набор в ваших пальцах. Но не в тех суставах, которые расположены ближе всего к их кончикам, потому что в них живут те семьи, которые символизируют пять разных форм мышления. Правила агента сложности будут записаны в следующем ряду суставов. Когда мы это сделаем, вы будете знать их, как свои пять пальцев.

Для начала обратимся к примеру какой-нибудь динамичной самоорганизующейся системы, которую вы хорошо знаете: это может быть солнечная система, река, семья, водные пути, экосистема или футбольная команда – что угодно в этом роде. У этой системы должен быть особый, значимый для вас смысл, истории и связи. Мысленно вообразите образ этой системы, а затем перенесите его на свой большой палец.

Теперь выберете четыре элемента этой системы, которые будут отражать правила агента сложности: связанность, разнообразие, взаимодействие и приспособление. Вы должны создать для каждого элемента такой образ, который будет связан с тем, что вы пытаетесь запомнить. Ваш большой палец будет касаться внутренней стороны каждого пальца у второго сустава – по мере того, как соответствующий образ закрепляется в памяти. Возможно, проще разделить каждое понятие на три составляющих и связать их с различными частями каждого образа. Например, три составляющие правила связанности – это пары, сети пар и сети сетей.

Связанность предполагает образование пар со множеством агентов, которые в свою очередь формируют пары с другими агентами. Следующий шаг – это создание новых сетей таких связей и расширение старых. На последнем же этапе нужно удостовериться, что все сети взаимодействуют с сетями других агентов, как в рамках вашей системы, так и вне ее.

Помните, что у правила разнообразия три составляющих – то, что похоже на вас; то, что отличается от вас; и системы вне вас. Оно заставляет вас поддерживать свое индивидуальное отличие, прежде всего – от других агентов, которые похожи на вас. Вы также должны искать и взаимодействовать с широким кругом агентов, которые полностью от вас отличаются. Наконец, вы должны взаимодействовать с другими системами, находящимися за пределами вашей, благодаря чему ваша система будет оставаться открытой и, следовательно, устойчивой.

Правило взаимодействия касается постоянной передачи знаний, энергии и ресурсов. Это означает, что эти три компонента нужно передавать максимальному числу других агентов, а не пытаться хранить их самостоятельно.

Правило приспособления касается преобразования, цепочек обратной связи и странных аттракторов. Вы должны позволить себе меняться во взаимодействиях с другими агентами. Знания и энергия будут течь сквозь всю систему через цепочки обратной связи, и вы должны быть готовы меняться, чтобы эти цепочки не оказались заблокированы. Если вы действительно умеете приспосабливаться и изменяться, то вы открыты внезапным преобразованиям, в которых вы можете временно брать на себя роль странного аттрактора и запускать цепные реакции творческих событий внутри системы.

Теперь на ваших пальцах зашифрованы два знакомых вам набора идей из этой книги. У вас есть кое-какие способы мышления о мире и кое-какие правила устойчивости, но пока нет процесса, который придает им импульс. Поэтому, если хотите, сейчас я поделюсь с вами культурным процессом, запускающим эти формы и правила. Ну а как хранить эти идеи в последнем ряду суставов на пальцах, я оставляю на ваше усмотрение.

Я пришел к этому процессу устойчивой работы с Аборигенным знанием после двух лет путешествий тропами песен с севера на юг и с восточного побережья на западное вместе с матушкой Дорис Шиллингсворт. Мы хотели найти общий для всех разнообразных групп паттерн, процесс, при помощи которого любой мог бы познакомиться с Аборигенным знанием с пользой для себя. Мы провели сотни бесед, и матушка Дорис нещадно забалтывала меня, пока мы ехали в машине, так что однажды я чуть не врезался, пытаясь всё осознать. Она работала со своим знанием Moondagutta – что на языке мурувари (Murruwarri) означает «змей творения», – прослеживая связь этой тропы песен с историей Waagal[63] людей ньюнгар в Перте. Каждая беседа на нашем пути была, прежде всего, основана на уважении – на этом настаивал каждый встреченный нами Старейшина, поэтому оно стало для нас краеугольным камнем. У нас было четыре вопроса.

1. Что мы можем знать?

2. Что мы знаем?

3. Как мы это знаем?

4. Как мы с этим работаем?

Мы нашли следующие ответы:

То, что мы можем знать, определяется