предпочтительно совершать в синагоге. Во время молитвы надевают

специальное облачение и молитвенное покрывало — талес, а также

тфиллин — две маленькие коробочки, внутри которых — тексты из

Библии. С помощью ремешков их прикрепляют особым образом ко

лбу и к левой руке. Молитвы читаются на еврейском, но разрешается

использовать и другие языки, понятные молящемуся. Тексты молитв

канонические и содержатся в соответствующих сборниках, самая рас-пространенная — «Шма, Исраэль» («Слушай, Израиль»).

Вопреки распространенному мнению, шестиугольная звезда (щит

царя Давида, евр. маген давид) не упоминается в Талмуде. В Средние

века этот знак использовался алхимиками и астрологами, а также при

изготовлении оберегов и амулетов как в нееврейской, так и в еврейской среде. В качестве орнамента он появляется на знамени, дарованном

императором Карлом IV еврейской общине Праги в 1354 г., а качестве эмблемы иудаизма и еврейских организаций этот знак закрепился

только в XIX в. В качестве символа иудаизма используется упоминае-мый в Священном Писании семисвечник (евр. менора).

144 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

В иудаизме существует обширный и тщательно разработанный свод

правил о разрешенной к употреблению кошерной (подходящей) пище.

Например, категорически запрещается употреблять в пищу свинину, кровь животных, раков, моллюсков, рыбу без чешуи или плавников.

Мясо разрешенных животных (коров, овец, коз и т. д.), а также птиц

должен заготавливать специалист — резник.

Сострадание к униженным, бедствующим и угнетенным является

важнейшей отличительной чертой иудаизма в отношении как евреев, так и неевреев. Цедака (праведность) — благотворительность и милосердие — рассматривается как высшая религиозная добродетель.

В Талмуде это распространено даже на животных и на окружающую

среду. Цедака формулируется словами Всевышнего: «Милосердия

хочу я, а не жертвы» (Ос. 6:6). В Талмуде неоднократно указывается, что при оказании помощи нельзя унижать нуждающегося, лучше всего

делать благие дела анонимно. Сам акт милосердия считается полезным и даже необходимым дающему.

Обряды жизненного цикла начинаются с обрезания младенцев

мужского пола. Оно производится на восьмой день жизни и символизирует знак особого союза с Богом. Одновременно происходит наречение имени. Девочкам имя дается в синагоге при чтении Торы, предпочтительно в субботу. Выкуп первенца — символический выкуп первого

мальчика: согласно Торе, первенец посвящался Богу, однако на 31-й

день он мог быть выкуплен. Бар-мицва (Сын заповеди) — совершен-нолетие мальчика, которое, согласно еврейской традиции, наступает

в 13 лет. После этого на него возлагаются молитвенные ремни (тфиллин) и в субботу, следующую после дня его рождения по еврейскому

календарю, в синагоге его призывают к чтению Торы. Для верующих

Бар-мицва — очень важное событие в жизни. После этого тринадцати-летнего мальчика засчитывают как взрослого при сборе в молитвенный кворум (миньян), состоящий из десяти мужчин. Сравнительно

недавно был введен подобный обряд и для девочек ( Бат-мицва — Дочь

заповеди), достигших возраста 12 лет.

Свадьба совершается под большим балдахином, называемым хупа.

Раввин произносит благословения. Жених надевает кольцо на указа-тельный палец правой руки невесты и произносит фразу на еврейском

языке: «Ты этим кольцом посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля». В заключение раввин зачитывает текст брачного контракта —

кетубу. В кетубе муж обязуется обеспечивать жену «пищей, одеждой

и всем необходимым и жить с тобой как муж в соответствии с общим

Глава 2. Национальные религии 145

обычаем». Оговариваются и финансовые обязательства мужа в случае смерти или развода. В завершение ритуала разбивают бокал из-под вина, выпитого за счастье молодых; считается, что это напоминает

о разрушении Храма, о чем нельзя забывать даже в радости.

Имеются подробные наставления и законы семейной чистоты, а также ритуальных омовений женщин. Развод считается в иудаизме

большим несчастьем; причины его могут быть разнообразны, но кетуба

защищает права женщин. В случае его неизбежности мужем или его

представителем составляется разводное письмо, называемое гет; после

его вручения женщине по соответствующему ритуалу раввин сообщает ей, что она снова может выйти замуж через 90 дней. По религиозному закону, женщина, вышедшая замуж без получения разводного

письма, считается прелюбодейкой, а ее дети от этого брака — незакон-норожденными. Однако считается крайне аморальным отказывать

жене в разрешении развода, если она на этом настаивает на законных

основаниях.

Похороны, согласно традиции, осуществляет особое похоронное

общество Хевра кадиша (арам. Святое товарищество). Его члены осуществляют ритуальное омовение тела умершего, покрывают его простым белым саваном. Простой, неукрашенный гроб (в древности его

не было) символизирует равенство всех перед лицом смерти. Ритуал

погребения завершается чтением поминальной молитвы на арамейском языке — Кадиш, прославляющей Бога. После похорон родные покойного семь дней не выходят из дома, сидят на полу, отказавшись от

привычных занятий. В синагоге три раза в день читается Кадиш, чтение поминальной молитвы продолжается в течение года. Годовщина

смерти по еврейскому календарю отмечается особым ритуалом. Накануне вечером зажигается свеча, которая должна гореть 24 часа. Три

раза в день читается поминальная молитва. Четыре раза в год в дни

праздников совершается специальная служба поминовения умерших.

Схема иудейских праздников связана с еврейским календарем. Согласно этому календарю, обычный (не високосный) еврейский год насчитывает 354 дня, объединенных в 12 месяцев по 29 и 30 дней. Этот

календарь имеет 19-летний цикл: к 7 годам из 19 добавляется еще один

месяц. Все иудейские праздники начинаются с захода солнца предыдущего дня. Тесно связаны с календарем и правила кошерной пищи.

Шаббат (Суббота), по преданию, установлен самим