Значит Мир существующий не так уж и прочен? Значит он нам не уготован кем-то или чем-то? Значит его можно и должно менять. Но тогда почему же мы продолжаем жить по-прежнему, идти тем же неправильным путём и постоянно льём слезы? Справедливость, равенство, братство, разве не для нас? Или для нас только этот пошлый, грязный, развратный мир, где один угнетает другого, где постоянно войны и раздоры? Где вместо братства растёт новое – Барство.

Могучие силы империализма всё-таки сумели разрушить и подмять под себя и свои условия Великое Социалистическое Государство. Это факт! И это факт того, что наш разум ещё слаб. И что мы теряем последнее. Нет, это не история нам уготовила такую жизнь, это мы сами её себе создали.

Причины и следствия налицо. Связи известны. А где же выводы???

                        Глава 21

Не надо реплик по поводу того, что всё это уже обрыдло, надоело, набило оскомину. Слышали мол, про социализм, про коммунистический рай и тому подобное. Не надо отмахиваться от меня как от назойливой мухи. От меня отмахнётесь – от проблемы нет. Не я её породил. Мы все в этом виноваты. Нам всем её и решать. С одной стороны, мы улучшаем свою жизнь. Заботимся о здоровье, желаем вечной молодости. А с другой – безжалостно истребляем друг друга. Где здесь логика? Где здравый смысл? Строим и разрушаем. В этом наше предназначение?

Наша жестокость по отношению к Природе, к животным, друг к другу уже переросла сама себя и не знает границ. Откуда это у нас? Откуда это в нас? Ведь человек – существо разумное!!! И в отличие от животных, живущих только инстинктами, мы умеем сопоставлять и анализировать – ДУМАТЬ! Так и давайте ДУМАТЬ! Все Мы боимся голода, холода, болезней, смерти, одиночества, равнодушия. Эти страхи постоянно загоняют нас в какой-то тёмный угол. Мы дрожим, трепещем от страхов, просим пощады. А ведь спасение от всех этих естественных страхов в одном – в коллективном существование и в коллективном разуме. В обществе одиночек, индивидуалистов, эгоистов человеку просто не выжить. Он ещё держится, но скоро упадёт. И тогда уже будет поздно.

Хорошо! Больше не буду о безумии и безумцах. Скажу о разуме. До такой жизни нас довела жизнь собственника, моно-капитализм и наше неумение "держать себя в руках" А у нас это и не получиться – руки-то заняты другим делом; – убиваем, хватаем, просто размахиваем как обезьяны.

Надо возрождать свою угасающую мысль. И возрождать её только через общественный труд. Что толку от одиноких мыслителей. Разум нужен общий. В частном труде и обособленной жизни рождаются только животные инстинкты и частнособственнические интересы. Жить нам дальше или умирать, решать нам самим. За нас думать некому, как думают некоторые. Мы одни во всей Вселенной наделённые живым Разумом!

                        Глава 22

Учёные мыслители утверждают, что философия началась с Фалеса. Я могу добавить, что закончиться она "фаллосом". Не смейтесь, это жуткая реальность. Наша жизнь зашла в тупик потому, что философия жизни зашла в тупик. Мысль всегда должна быть впереди всяких дел. А у нас она стала – Задней.

По сути дела, любовь к философии рождается из любви к Вечности. Религия предлагает нам другую Вечность. Материальный Мир вообще ничего не предлагает кроме прямого утопания в роскоши. Только философия ни на что не претендует, никому не принадлежит и не предлагает конкретных форм, а призывает к мышлению. Хотя и у неё есть скрытые стимулы; – те же страхи, неурядицы в жизни, гнетущее одиночество. Левкипп говорил: – "Ни одна вещь не возникает беспричинно, но всё возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости". То есть, случайность отвергается. Странно, но мы всё ещё всецело зависим от его Величества "Случая". А ведь наш Век ни Век Левкиппа, наш Век более просвещённый и научно развит. Ан нет, всё ещё отдаёмся на "волю случая".

Почему люди не живут так, как хотели бы жить? что этому мешает? Почему думает так, а поступаем "этак". Лао-Цзы говорил: – "Все в мире признают прекрасное как прекрасное, а безобразное безобразным. Все признают благое как благое". Если мы в состоянии отличить хорошее от плохого, доброе о злого, светлое от тёмного; если в состоянии отличить "зёрна от плевел", почему же живём не так как надо? Почему сеем плохое и пожинаем зло? Все мы признаём факт существования справедливости, а допускаем несправедливость.

                        Глава23

В современной России нет идеологии, нет означенной цели, нет символа национальной гордости, нет лидирующей правящей партии. Все сидят как бы на задних рядах и спорят о чём-то о своём. Вперёд, на передний фронт борьбы никто не рвётся. Нет политического лидера – Вождя народа, который бы взял на себя всю ответственность, проявил бы личную и гражданскую позицию и волю и изменил бы ситуацию в стране. А раз всего этого нет, нет у России и будущего.

Политика современного Российского государства лишена здравого гражданского чувства по отношению к своему народу. Она "мудра" той, своей особой мудростью Православия, что ведёт весь строй назад, к необратимым последствиям. Ибо, пока Россия выбирается из замшелого болота политической "мудрости", Цивилизованный Запад снова уйдёт вперёд на несколько веков, как это уже было и раньше, во времена царствования династии Романовых. Ещё она "мудра" мудростью заимствования у Европейского и мирового капитализма, где индивидуальность и личность давно поглотили всё общественное. А монополистический капитализм подмял под себя все механизмы управления и страной, и мыслями людей. Вместо того, чтобы разумно устранять все ошибки перестроечной и демократической вакханалии – иначе и не скажешь, – разгрома Великой Империи СССР, власти идут на поводу у современной олигархии и прозападнических направлений. Ко всему прочему, прибегают ко всевозможным уступкам недовольному народу в виде лёгких благ; – льготы, пособия, надбавки, ссуды, ипотеки, материнские капиталы, и прочие социальные выплаты. Всё это чревато опасными последствиями. И всё это уже было в истории, и не раз – не привилось, не прижилось и не оправдало надежд. Этими неразумными действиями порождаются только пороки общества; – ненависть, размежевание на классы и подклассы – различные прослойки общества, иждивенчество. Этим убивается совесть и желание к любой работе. Этим убиваются все нравственные начала. которые складываются и сохраняются только в обществе коллективного, обязательного труда и разума.

Ведь так или иначе, социальные потребности необходимы любому обществу, и если они устраняются или убиваются, то они уже как "социальные требования" проявляются в других формах. Государство боится накопление этих форм и "тушит" их разного рода"уступками". Тем самым