тому же своей выразительностью и, так сказать, совершенством зикр мевлеви и рифайя останавливает на себе преимущественное внимание всех европейских путешественников и ученых, посещавших магометанские страны; а потом постараюсь представить, как этот зикр совершают туркестанские дервиши.

Существует много описаний совершения зикра орденами мевлеви и рифайя; но между ними более оригинальны, самостоятельны и полны описания, сделанные Джоном Брауном, д’Оссоном и Лейном. Зикр у ордена мевлеви совершается таким образом. Девять, одиннадцать, тринадцать, или более дервишей входят в семаг-хана, образуют из себя круг, рассаживаясь на овчинных шкурах, раскинутых на полу зала в равном расстоянии друг от друга, и в таком положении они остаются почти полчаса; причем руки их сложены, глаза закрыты, голова наклонена, а сами погружены в глубокое созерцание; все тихо. Молчание их нарушает шейх, который сидит в это время на краю своего маленького ковра, близ ниши, – нарушает гимном в честь Божества. Затем он приглашает все собрание воспеть с ним фатиху, или первую главу Корана. «Воспоемте фатиху, – возглашает он, – в прославление священного имени Божия, в честь благословенной религии пророков, но в особенности Мухаммеда – Мустафы величайшего, величественнейшего, великолепнейшего из всех небесных посланников, и в память четырех первых халифов, святой Фатимы, целомудренной Хадиджи, имамов Хасана и Хусейна, всех мучеников достопамятного дня, десяти евангельских учеников, добродетельных поручителей нашего святого пророка, всех его ревностных и верных учеников, всех имамов, муджтахидов (тружеников), всех ученых, всех священных мужей и жен ислама. Воспоемте также в честь хазрети Мевляна, основателя нашего ордена, хазрети Султана, уль Улема (его отца), Саид Бурхан ад-Дина (его учителя), шейха Шемс эд-Дина (его посвятителя), Валиди Султан (его матери), Мухаммеда Алла ад-Дина Эфенди (его сына и наместника), всех челеби (его преемников), всех шейхов, всех дервишей и всех покровителей нашего ордена, которым Верховное Существо да благоволит даровать мир и прощение. Помолимся о постоянном благосостоянии нашего священного общества, о здравии ученейшего и почтенного Челеби-Эфенди, нашего господина и владыки, о здравии царствующего султана, величественнейшего и милостивого императора мусульманской веры, о благосостоянии великого визиря и шейха аль-ислама и о благосостоянии всего магометанского воинства, всех посетителей священного города Мекки. Помолимся о спокойствии души всех учредителей, всех шейхов и всех дервишей всех других орденов, обо всех добрых людях, обо всех тех, кои отличились своими добрыми делами, своими учреждениями и благодетельными действиями. Помолимся также обо всех мусульманах обоего пола, живущих на Востоке и Западе, об утверждении их благосостояния, об удалении всякого несчастия, об исполнении всех полезных обетов и об успехе всех достохвальных предприятий; наконец, попросим Бога, да соблаговолит он сохранить в нас дар своей благодати и огонь священной любви»464.

После этого все собрание хором поет фатиху, а затем один шейх читает также фатиху и салават465.

Непосредственно засим шейх оставляет свое место, наклоняет свою главу в знак покорности пиру в сторону, где разостлан его ковер, затем делает шаг вперед и, обратясь опять к тому же месту на правой ноге, наклоняется пред ковром, как будто пред сидящим на нем пиром. После этого он начинает вертеться по залу, и братья в свою очередь делают то же, все совершают кружение по залу три раза. Этот обряд называется Султан Валед Деври, по имени сына хазрети-и-мевляна, их пира. По совершении такого обряда шейх становится на свой ковер, скрестивши руки на груди, а один из братьев, стоящих на лестнице, начинает петь нахт-и-шериф, или священный гимн в похвалу Мухаммеда. По окончании этого гимна небольшой оркестр в галерее начинает играть на флейте (нэй), барабанчиках и других инструментах. Между тем один из братьев, называемый семаг-зан, идет к шейху, который в это время уже успел сесть на край своего коврика, наклоняется пред ним, делая прыжок, целует руку шейха, отступает от него задом и, став в средине зала, начинает заправлять следующим обрядом.

После того как семаг-зан займет свое место среди залы, другие дервиши скидают с себя хирки, идут стройным, медленным гуськом к шейху с левой стороны; причем руки их опущены, голова наклонена к полу. Как только первый из дервишей поравняется с шейхом, тотчас низко кланяется дощечке, которая находится на месте шейха и на которой изображено имя основателя ордена. Затем, сделав два прыжка вперед в правую сторону от шейха, он обращается к нему, целует его руку и начинает вертеться на левой ноге, подталкивая себя правой. За этим дервишем делает то же самое другой, за ним третий и т. д., и таким образом дервиши наполняют собою всю залу, каждый продолжая вертеться в известном расстоянии друг от друга. Если они слишком близко подойдут друг к другу, семаг-зан дает об этом знать посредством удара своею ногою о пол. Руки совершающих такой танец постепенно поднимаются вверх и затем принимают такое положение, что левая рука обращается к полу, а правая – вверх, к небу; голова наклоняется к правому плечу, а глаза, по-видимому, закрываются. Шейх между тем продолжает сидеть на своем месте. Вертясь по залу, братья совершают неслышимый зикр, говоря «Аллах! Аллах!», а музыканты в течение двадцати минут или полчаса выполняют гимн, называемый Айн-и-шериф. Большей частью, впрочем, они играют только десять минут, а как дойдут до известного места песни, где находятся слова «Хэй яр» (О друг!), они выкрикивают их вслух и внезапно останавливаются. В этот самый момент и дервиши останавливаются в своем верчении, так что их теннури, которые до этого были в положении раздутого кринолина, теперь обвиваются вокруг их ног и совсем закрывают эти последние. Затем дервиши совершают низкий поклон по направлению к шейху. Когда семаг-зан сделает знак, все они снова начинают медленно вертеться по залу, низко кланяясь шейху и делая полный поворот, когда проходят мимо него. Если кто-либо из участвующих в совершении зикра упадет от изнеможения, то это дает ему повод удалиться, что делают, однако ж, немногие. Вскоре после этого начинает играть музыка, и дервиши снова; начинают вертеться, доколе их не остановят, как прежде. Это делается три раза и продолжается иногда целых два часа, после чего все дервиши, совершающие зикр, садятся, а семаг-зан накидывает на них их хирки466.

В то время, когда они сидят таким образом, один из братьев в галерее читает что-либо из Корана; затем семаг-зан встает и идет в середину круга, возносит молитву за султана и пр., подобно тому как делал это в начале зикра сам шейх. В заключение поется фатиха, шейх встает с своего места, и дервиши, поцеловавши его руку, выходят из зала467. Так совершается зикр турецкими мевлеви.