В мире йоги сновидений ночные сновидения считаются «аналогом сновидения», и, следовательно, настоящим сновидением является реальность бодрствования. Таким образом, значительное различие между осознанными сновидениями и йогой сновидений в том, что йога сновидений пробуждает вас не только от ночных, но и от дневных сновидений. Понлоп Ринпоче пишет: «Когда сновидения распознаются как сновидения, они становятся противоядиями. Когда они не распознаются, они – просто заблуждения поверх других заблуждений»199. Пробуждение от сновидения дня – сущность практики иллюзорной формы.

Пробуждение от одного уровня сновидения лишь для того, чтобы обнаружить себя на другом уровне сновидения, называется ложным пробуждением. В мире ночных сновидений вы можете проснуться от одного сновидения в том, что может казаться вам реальностью бодрствования, а затем обнаружить, что то, что казалось вам реальностью бодрствования, является просто очередным сновидением. Эффект сновидения в сновидении можно сравнить с вложенными друг в друга китайскими шкатулками или русскими матрёшками. Я называю такую серию ложных пробуждений рекурсивным сновидением. Рекурсия – это процесс повторения чего бы то ни было самоподобным образом, например, когда мы смотрим в два зеркала, стоящие друг напротив друга. Когда рекурсия происходит в сновидении, вы проваливаетесь в туннель иллюзий, или фрактал заблуждений, словно Алиса в Стране чудес. В сердце рекурсивных сновидений лежит вопрос: «Что реально?». Как сказал Эдгар Аллан По, «всё, что мы видим, или кажется, что видим, – лишь сновидение внутри сновидения».

У меня случались рекурсивные сновидения, и я переживал до трёх уровней ложных пробуждений200. Некоторые из моих друзей по йоге сновидений сообщали о семи. Когда из-под ваших ног раз за разом уходит почва реальности, это нервирует: «Постой-ка, а я-то думал, что я уже бодрствую!». Учёная Венди Донигер О’Флаэрти называет это «мифом удаляющейся рамки»201, когда рамка реальности продолжает смещаться или удаляться, в то время как вы пробуждаетесь от одного сновидения в следующем, никогда не будучи уверенными, что наконец приземлились в нерушимой реальности, или по-настоящему пробудились. Преимущество, которое даёт нам йога сновидений, не в том, чтобы переключаться из одного сновидения в другое, а в том, чтобы переключиться из сновидения в подлинное пробуждение, то есть постижение подобной сновидению, или пустой, природы всего, что возникает.

Итак, в практике йоги сновидений подлинное пробуждение (в отличие от ложного опыта пробуждения) характеризуется тем, что оно привносит в любые состояния сознания (бодрствование, сновидение или сон без сновидений) качества равенства и равностности (то, что в буддизме называют «единым вкусом»). Вместо того чтобы застревать в любом из этих состояний и утверждать, что это и есть реальность, вы пробуждаетесь к реальности – или к нереальности, пустотности – всего, что возникает202. Иными словами, вы ломаете рамку.

Если нет такой системы, которая конкретизирует одно состояние как абсолютное, а остальные – как относительные, т. е. системы, считающей это состояние плотно реальным, тогда любое состояние видится как относительное (зависимое от всех остальных состояний), и это по иронии является определением абсолютного. Открытие пустотности, или подобной сновидению природы всего, – это то, что разрушает рамку. Именно на это указывал Трунгпа Ринпоче, когда сказал: «Плохие новости в том, что вы в свободном падении – вам не за что ухватиться, и у вас нет парашюта. Хорошие новости в том, что земли тоже нет»203.

Осознание отсутствия дна может огорчать цепляющееся и овеществляющее эго. Эго хочет, чтобы была рамка, – оно хочет иметь прочную опору под ногами и объявить её по-настоящему реальной. Оно жаждет обнаружить почву, самую нижнюю линию. Однако эта абсолютная не-плотность любого состояния и есть реальность. Сновидения, а особенно йога сновидений, могут привести нас к этому пробуждению. Как сказала Донигер О’Флаэрти, «сновидение – это то, что помогает нам прорваться сквозь рамку видимой реальности – последнюю видимую рамку, хотя само сновидение также является рамкой, и даже не последней»204.

Возможно, вам кажется, что этот физический мир является последней, а значит, действительно реальной рамкой, но он растворяется в момент смерти. Однако ваши переживания не прекращаются. Ваши переживания просто меняют рамку: ловушку мира материализма и «сна» в духовном смысле сменяет то, что в буддизме называют «сновидением в конце времени». Буддизм выделяет три разновидности реальности сновидения: «аналог сновидения» (наши ночные сновидения), «настоящие сновидения» (наши дневные переживания) и «сновидения в конце времени» (наши переживания после смерти). В «сновидении в конце времени» вы обнаружите, что падаете сквозь пространство без парашюта и страстно желаете найти землю – тело. Вы хотите этого настолько отчаянно, что само это желание зашвыривает вас в тело, в вашу следующую жизнь, как мы увидим позже в главе о йоге бардо.