«Нервная система больного, опираясь на восприятия, производит простые рассуждения, о чем" я" больного не подозревает, и может преобразовывать их в голоса, которые кажутся пророческими».

Проводя исследования во время подготовки этой книги, я часто сталкивался с логической гимнастикой подобного рода. Принцип «бритвы Оккама» гласит, что верным, как правило, является самое простое объяснение. Здесь мы имеем случай, который кажется очевидным свидетельством предвидения. Но ученый должен иметь дело только с голыми фактами. С научной точки зрения «предвидение» невозможно, и, следовательно, должны быть другие причины. Стоит взглянуть на альтернативные и, по мнению Джейнса, более рациональные причины. «Уборщик, проходя по коридору, производит небольшой шум, о котором больной не подозревает». Возможно, Джейнс имеет в виду, что больной не слышал этот слабый звук, но похоже, что у «галлюцинации», проявляющей себя как внутренний «голос», острый слух. Проблема в том, что «галлюцинация» вызвана подсознанием больного. А значит, можно сделать единственный вывод, что больной обладает сверхслухом, сам о том не подозревая. Но если принять существование такой загадочной способности, то даже в этом случае Джейнс не в состоянии объяснить, как пациент догадался, что «слабый звук» производит именно уборщик с ведром воды. Для меня все очевидно: больной по какой-то причине развил способность предвидеть, что произойдет в ближайшем будущем. Вот еще один пример проявления своеобразных психических состояний у больных шизофренией:

«Больная хронической шизофренией в период обострения болезни, похоже, время от времени испытывала длительные дежа-вю, благодаря которым она знала все, что произойдет в следующий момент. Например, она начинала беседу со слов: "Я знаю все об этом. Я проходила через это много раз. Я знаю, что сейчас произойдет". И она начинала описывать ситуацию в мельчайших деталях, чтобы доказать свою правоту»157.

Как мы видели, есть убедительные доказательства того, что Демон существует в мире, который очень отличается от мира, в котором живет Эйдолон. Он существует вне времени и пространства. Он воспринимает «реальность» такой, какая она есть, — запутанная масса сигналов и изображений в лучах полного электромагнитного спектра. Существо, такое как Эйдолон, не готовое к взрывному потоку информации, может сойти с ума. Вполне возможно, что химический дисбаланс в структурах мозга, вызывающий шизофрению, изменяет «частоту», с которой мозг получает информацию, — и это приводит к появлению аномалий в поведении больного. «Настроившись» на частоту скрытого наблюдателя, сенсорные шлюзы раскрываются так, что оглушают ничего не подозревающего Эйдолона.

Ощущения Эйдолона-шизофреника превосходно описал Рейнор Джонсон:

«Нам всем, подобно заключенным в круглой башне, разрешено любоваться пейзажем через пять небольших окошек в стене. Самонадеянно полагать, что через эти окошки мы сможем увидеть весь пейзаж. Хотя я думаю, что заключенному все-таки иногда удается выбраться из башни!»158

Проблема в том, что сбежавший заключенный без подготовки может быть ослеплен светом «реального мира», мира, которого он был лишен по какой-то разумной причине. Мы просто не в состоянии справиться со всеми возможными умственными и эмоциональными раздражителями. Некоторые больные шизофренией не по своей вине потеряли связь с материей, языком и другими людьми, потому что связаны с восприятием своего высшего «я», которое помогло им понять, что материя сама по себе — иллюзия.

Глава 9

Вечный хранитель

…Когда все души выбрали себе ту или иную жизнь, они в порядке жребия стали подходить к Лахесис. Какого кто избрал себе гения, того она с ним и посылает как хранителя жизни и исполнителя сделанного выбора.

Платон («Государство», книга Х)

ОДИН РАЗУМ НА ДВОИХ

Представьте, что вы находитесь в своей уютной гостиной в полном одиночестве. Вы окидываете взглядом комнату и все, что в ней находится, — кресла, окна, телевизор. И вам все еще трудно представить, что все это полнейшая иллюзия — слишком уж реалистично выглядят окружающие предметы. Вы закрываете глаза и снова их открываете. Успокаиваетесь, увидев, что ничего не изменилось. Определенно, это доказывает, что там снаружи реальность и она неизменна, а вы не Алиса в Стране чудес.

Но даже сейчас вам не дают покоя рассуждения о красноте пальто девочки в одном из эпизодов «Списка Шиндлера». Вы все же решаете еще раз прояснить для себя процесс восприятия. Вы отыскиваете запись с фильмом, перематываете пленку к упомянутому эпизоду и просматриваете его снова. При этом концентрируетесь на мысли, что не одиноки в собственном разуме: другой вы, ваше второе «я», тоже просматривает этот фанерой посредством вашей сенсорной системы.

И вы понимаете, что на самом деле никак не можете знать, смотрит ли еще кто-нибудь вашими глазами, слышит ли вашими ушами и наслаждается ли напитком, который вы пьете. Вы задаетесь вопросом: как можно было бы заметить, если бы другой человек смотрел тот же эпизод, расположившись позади вас? Ведь увидеть или почувствовать его вы никак не можете, потому что единственный воспринимаемый вами раздражитель — экран телевизора.

Но тот «другой» может видеть и телевизор, и вас. Приведенная аналогия на такая уж странная, как может показаться на первый взгляд. Как вы знаете, мы не воспринимаем «реальность» непосредственно. Все, что мы воспринимаем, — это модель, которую построил разум на основе сенсорных ощущений, не более чем личная интерпретация того, что находится «снаружи». Это работает в точности как изображение на телеэкране, только внутренне спроецированное и задействовавшее все органы чувств. И другая сущность тоже может воспринимать эту картинку, которую Деннет назвал картезианским театром, а я называю бомовским IMAX.

В этом сценарии событий я специально подчеркнул, что кроме вас в комнате никого нет, потому что при похожих обстоятельствах произошло событие, которое породило одну из самых интересных теорий о человеческом сознании. Вот как все описывает главный герой:

«В Бостоне я пробыл около недели, занимаясь исследованиями и аутистично размышляя над вопросами, освещаемыми в этой книге, в частности что такое знание и как мы можем вообще что-либо знать. Мои убеждения и опасения вертелись в порой драгоценном тумане эпистемологии, не зная, где приземлиться. Однажды после полудня я лежал на кушетке в интеллектуальной растерянности. Вдруг в абсолютной тишине где-то справа сверху от меня раздался громкий уверенный и четкий голос: «Включи знающего и известное». Я резко вскочил на ноги, нелепо воскликнув: "Эй?" — и оглядываясь в поисках кого-нибудь постороннего в комнате. Было очевидно, откуда доносился голос»159.

Автором этих строк является Джулиан Джейнс, и именно это необычное событие заставило его написать самую известную из его работ «Происхождение сознания в результате разрушения бикамерального разума».

Джейнс заявлял,