Ранняя христианская церковь вынуждена была признать их статус как догму, что, собственно, и сделали епископы на Никейском соборе (325 г. н. э.), несмотря на споры относительно того, были ли ангелы посланы Богом, чтобы оберегать людей. Об этом писал св. Иероним: «Достоинство души настолько велико, что у каждого от рождения есть ангел-хранитель».

Именно эти слова помогли св. Фоме Аквинскому поверить в то, что ангелы-хранители действительно существуют. Он обсудил этот вопрос более подробно в своем главном труде «Сумма теологии». Фома Аквинский пришел к выводу, что, хотя Иисус родился человеком, он был все же частью Божественной Троицы и не нуждался в ангеле-хранителе. У всех остальных людей, включая Адама, был свой ангел. Фома Аквинский писал:

«Человек в этом состоянии жизни стоит, так сказать, на дороге, по которой должен отправиться к небу. На этом пути человеку грозит много опасностей, как изнутри, так и извне, в соответствии с псалмом 159:4: "На пути, которым я ходил, они скрытно расставили сети для меня". И поэтому, как опекуны назначаются для людей, которые должны пройти по опасной дороге, так ангел-хранитель назначается каждому человеку, пока он путник. Но когда он приходит к концу своей жизни, он утрачивает ангела-хранителя; но в царстве у него появляется ангел, чтобы править с ним, а в аду — демон, чтобы наказывать его»171.

Он также заключил, что ангелы могли действовать непосредственно на чувства человека172, а также на его воображение посредством снов:

«То, что мы видим во сне, — плод нашего воображения. Но ангелы показывают во сне все как есть, как явствует из Мф. 1:20; 2:13–19 в отношении ангела, который явился Иосифу во сне. Поэтому ангел может управлять воображением»172.

Именно так многие Демоны оказывают влияние на поведение своих Эйдолонов. Фома Аквинский делает любопытное замечание, что ангел-хранитель может повлиять на разум, но воля, или способность совершать выбор, остается в распоряжении человека. Ангел не может ограничивать данную нам Богом волю совершать правильные или неправильные поступки.

В настоящее время ангелы как популярный образ изображаются с крыльями на спине. Но так было не всегда. На ранних изображениях у них крыльев нет, и во многих случаях их просто изображали в виде голубя, предположительно, как символ их парящего светлого образа. Вполне вероятно, что, добавляя крылья, люди пытались передать прозрачную воздушную бестелесность этих существ. С тех пор такое изображение настолько глубоко укоренилось в западной иконографии, что часто люди, рассказывающие о своем опыте общения с ангелами, описывают их как существ, которые имеют крылья.

Многие циники сейчас скажут, что все это фальсификации со стороны свидетелей, поэтому я предложу контраргумент. Если ангел-хранитель — бестелесное существо, которое живет в генерируемой мозгом проекции «реальности» и, возможно, даже манипулирует этим процессом, то, думаю, он может решать сам, в каком виде предстать перед нами. Возможность увидеть чужеродное существо сама по себе шокирует. И если такое существо может манипулировать нашими чувствами, то почему бы ему не предстать в нашем восприятии в менее пугающем образе?

Поэтому нет ничего удивительного в том, что часто ангелы изображаются именно так. Особенно интересно, что ангелы в Библии, особенно Ветхом Завете, внешне сильно походят на человека. Действительно, то, как воспринимали ангелов, демонстрирует цитата из Послания к евреям Нового Завета, где верующих призывают оказывать гостеприимство незнакомцам: «Живя так, иные, сами того не ведая, даже ангелов принимали у себя».

Если Демон предстает перед человеком в виде, соответствующем его вере, тогда как он выглядит на самом деле? Следуя определенной логике, можно сказать, что ваш Демон должен выглядеть как вы, поскольку является частью вас.

Ранее был описан случай Розалинд Хейвуд, которая вела внутренний диалог с «голосом», так называемым «священником». Он помогал Хейвуд принимать правильные решения, а значит, его можно назвать ангелом-хранителем. Хейвуд ни разу не усомнилась в том, что «священник» может быть чем-то другим, кроме как внешней независимой сущностью. В своей автобиографии она описывает одно событие, которое демонстрирует, насколько хорошо был развит ее дуализм.

Все произошло поздно вечером. Хейвуд почувствовала себя особенно одиноко, и ей жутко захотелось «внимания» от мужа, который мирно спал рядом. Но как только она собралась его будить, произошло следующее:

«Прежде чем я успела воплотишь это эгоистическое желание, со мной случилось что-то очень странное — я раздвоилась. Одна "я" в розовой ночной рубашке продолжала терзаться мыслями, мечась на вышитых подушках, а вторая "я", облаченная в длинное белое одеяние с капюшоном, стояла рядом, спокойно, неподвижно и безлично уставившись на ножки кровати. Эта белая "я" выглядела точно также, как настоящая розовая "я", причем я одинаково осознавала себя в обоих местах одновременно. Очень хорошо помню, как белая "я" смотрела вниз, изучала резные края кровати и думала, как глупо выглядит розовая "я", которая мечется на подушках. "Ты ведешь себя позорно, — сказала белая «я» розовой «я» с холодным презрением. — Не будь так эгоистична, ты же знаешь, что он устал как собака".

Розовая "я" была маленькой эгоисткой с большим «аппетитом» и совершенно не заботилась о том, устал ее муж или нет."Буду делать то, что хочу, — с яростью ответила она, — и ты не остановишь меня, белая педантичная праведница!" Она разозлилась, потому что очень хорошо понимала, что белая "я" сильнее и способна ее остановить.

Через минуту или две — я потеряла счет времени — белая "я" и розовая "я" снова слились в одном теле. И там они живут до сих пор как кошка с собакой»174.

Похоже, что на мгновение у Хейвуд буквально возникло «два разума». Она осознавала обе части своей личности. Стоит отметить, что ее двойник был одет в белое одеяние, как часто предпочитают появляться ангелы-хранители. Может быть, ангелы в действительности являются внешним отображением наших внутренних партнеров, наших Демонов?

ВРЕМЯ ДВОЙНИКОВ

Истории, подобные той, что произошла с Хейвуд ночью в ее спальне, можно встретить не только в книгах по оккультизму, как думают многие из вас. Документальное подтверждение случаев восприятия собственного двойника, или доппельгенгера, можно найти в медицинских и психиатрических журналах. Такое явление происходит особенно часто с шизофрениками, но, как известно, может случаться и с людьми, которые не страдают этим расстройством. Тему двойников-фантомов окружает богатая мифология, особенно в немецкой литературе и психоанализе. У Зигмунда Фрейда есть интересный очерк под названием «Сверхъестественное»175, где он обсуждает понятие доппельгенгера. Фрейд объясняет, что немецкий аналог слова «сверхъестественное» — heimlich — кроме такого пугающего значения может также переводиться как