небесным светилам курса кораблей, а также игры в шашки и кости — побили камнями на берегу моря. Непростого ученого мужа подставил доблестный — по трактовке любимого народом эпоса — Одиссей!

Аристократы принципиально отклонились и от другой генеральной линии эпоса, в котором победителю игр вручались богатые подарки — что только не дарилось сильнейшему в тексте: и кобылица шестигодовая, неукрощенная, и сребровидный умывальник, и шестилетний сильный меск (он же мул), и кубок двудонный, и огонный треножник, огромный, медный (в двенадцать волов оценили его аргивяне), и рукодельница юная, пленная дева (в четыре вола и ее оценили), и серебряная шестимерная чаша, а также хорошо откормленный телец, нож среброгвоздный, славный, фракийский, двуострые топоры и просто золото на вес.

Но зачем состоятельным людям подарки и призы? Все, что им нужно, они добудут и принесут себе в дом во время войны. И аристократы исправили эпос, переводя текст в реальность, а для этого, кстати, тоже нужна была отвага — не так-то просто посягнуть на святое и поменять угол зрения. Но аристократы были тверды в своем намерении: никаких призов и денег победителю. Убираем кобылиц, мулов, юных дев, шестимерные чаши и золото на вес. Только венок — тот самый, лавровый, о котором разведка своевременно доложила Ксерксу.

А если подвести первые итоги?

Спортивные соревнования на нашей планете придумали древнегреческие аристократы — люди, обладавшие в VIII веке странным сочетанием качеств и данных: происхождением, свободным временем, щедростью и совестью (вкупе с честью и благородством). Аристократы искали способ проявления доблести в мирное время и додумались до Олимпиад. При этом материальные призы их не интересовали: у них было наследство, которое они регулярно приумножали на войне, захватывая добычу — активы побежденного врага.

Перенося систему игр из любимого эпоса в реальность, аристократы отредактировали текст по двум принципиальным позициям: только справедливая игра, fair play, и никаких призов и сокровищ победителю, ограничив материальное вознаграждение лавровым венком на голову.

Следовательно, победа в спорте изначально была бескорыстна. Престиж, почет, лавровый венок. Ничего лишнего. А сам спорт был задуман как проявление доблести на регулярной основе.

Перенесемся теперь на триста лет вперед.

Время Перикла

Как вы знаете, Перикл (сын Ксантиппа) был главным управленцем (стратегом) Афин в V веке до нашей эры. Настоящим паровозом в деле развития главного греческого города, ведь в каждом деле, чтобы оно пошло-поехало, нужен паровоз. Перикл построил Парфенон, выстроил стены от Афин до порта Пирея, впервые спроектировал пересечение улиц под прямым углом, ввел суд присяжных и плату за работу судей и государственных служащих — для того, чтобы беднейшие граждане Афин могли участвовать в работе судов и в государственном управлении (то есть осуществил то, о чем через две тысячи триста лет будет мечтать Владимир Ульянов-Ленин). После смерти Перикла (от эпидемии афинской чумы) Афины стали увядать, начался закат великого города… Интересно, что сам Перикл был аристократом и за время своей работы в качестве стратега не заработал для себя ни копейки, ни доллара, ни драхмы. Это был расцвет древнегреческой демократии. И со стороны Перикла это была самая что ни на есть, fair play.

Но вот что интересно. Если раньше, в VIII–VI веках до нашей эры, в Олимпийских играх принимали участие аристократы, в деньгах не нуждавшиеся, то при Перикле участвуют уже все желающие без ограничения. Назвался груздем — полезай в кузов. Разу уж посеял демократию — будь любезен, распространи ее всюду! К состязаниям были допущены те, кто в деньгах нуждался, — а таких всегда подавляющее большинство (джин демократии был выпущен из бутылки). Не забудьте, что по правилам Олимпиад, участник игр должен был тренироваться перед стартом не менее месяца. А кто ж ему будет в это время платить, если у него наследства нет, а добыча в войне достается в основном элите? А еще победителю полагалось, вернувшись с венком на голове в родной город, хорошенько проставиться, то есть закатить пир на весь микрорайон! Но на что же закатывать, если победитель не аристократ? Ну, тут и началось.

Если раньше победитель-аристократ получал лавровый венок и сам у себя дома закатывал банкет, обмывая победу, то теперь победитель (олимпионик), получив лавровый венок (который он должен был принести в дар родному городу), раскатывал губу. Ведь в родном городе его ждали самые разнообразные материальные вознаграждения.

Победитель Олимпийских игр при развитой древнегреческой демократии получал в родном городе:

— 500 драхм (при Перикле прожиточный минимум семьи составлял 1/3 драхмы в день; на 500 драхм можно было купить следующий товарно-продуктовый набор: одну корову, 8 овец, 5 коз, 85 литров вина, один плащ, пять пар обуви, одежду из шерсти, одну кровать (ложе), 30 литров оливкового масла, а также лук, панцирь, копье, меч, щит и шлем, — то есть, победив на Олимпийских играх, можно было хорошо вооружиться, приодеться, приобуться, устроить пир и запастись провиантом до следующей Олимпиады; а вот лошади, в отличие от коров, овец и коз, в Древней Греции стоили дорого: на все эти 500 драхм можно было купить только одну рабочую лошадь — лошадиную силу и труд уважали)

— хвалебные оды лучших поэтов (гонорар поэтам выплачивал муниципалитет);

— свою собственную статую (сделанную за счет городского бюджета), которую можно было установить в Олимпии (это городок на северо-западе Пелопоннесского полуострова, где и проходили игры);

— освобождение от государственных пошлин и налогов;

— пожизненное право на бесплатное питание в муниципальных столовых (вроде буфета Государственной думы в Москве);

— подарки от восторженных зрителей-сограждан, готовых проявить щедрость.

То же самое, кстати, мы наблюдаем и в наше время. Сначала олимпионик едет к президенту и получает от него ключи от новой квартиры плюс банкет за счет федерального налогоплательщика. Затем возвращается в родной город, идет на прием к мэру и получает от него ключи от автомобиля плюс банкет из средств городского бюджета. По дороге в новую квартиру олимпионик заруливает и в районную администрацию, где его также принимают радушно за счет жителей района и дарят новый телевизор с расширенными возможностями. Ну и наконец — в последний момент чемпиона догоняет депутат муниципального округа, приглашая его на скромное чаепитие, во время которого олимпионик становится обладателем ценной кофеварки, купленной на налоги местных жителей.

Итак, с древних времен лучшие спортсмены становились идолами и кумирами, неизбежно притягивая к себе денежные вознаграждения, льготы и подарки. В некоторых городах, куда возвращался победитель, даже разбирали стену, полагая, что раз уж в