Церкви, поскольку для Востока такая «генерализация» не соответствовала бы сложившейся канонической структуре. Дело в том, что хотя епархии и могут рассматриваться как основа канонической структуры Церкви на Востоке[461], канонической статус епархий различен, в зависимости от того, являются ли они «просто» епархиями или же входят в состав патриаршей Церкви либо иной Церкви «своего права».

Последуем логике Восточного кодекса в изложении канонического статуса Восточных Церквей.

Наиболее общее понятие и одновременно с этим основание, на котором возможно привести к общему знаменателю разнообразные исторически сложившиеся формы церковной организации на Востоке, это понятие Церковь «своего права» (sui juris). Восточный кодекс определяет Церковь «своего права» как сообщество верных Христу, соединенное воедино иерархией в соответствии с нормами права, и которое явно выражено или молчаливо признано верховной властью в Церкви[462]. Как уточняют комментаторы Восточного кодекса, Церковь является Церковью своего права постольку, поскольку признано право соответствующей Церкви «управлять собой в соответствии со своим собственным правом, т.е. правом, которое либо она сама создала, либо которое было дано ей более высокой властью, либо добровольно воспринято от другой Церкви»[463].

В качестве таковых Восточный кодекс выделяет:

– патриаршие Церкви;

– верховные архиепископские Церкви;

– митрополичьи Церкви;

– другие Церкви «своего права».

Патриаршие Церкви. Признавая институт патриаршества, «расцветший», по терминологии Восточного кодекса, в традиции Древней Церкви, Восточный кодекс дипломатично перечисляет древние патриаршие кафедры (Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим[464]), но собственно предметом его правового регулирования являются исключительно католические Восточные патриаршие Церкви, к числу которых относятся Коптская Католическая Церковь, Маронитская Католическая Церковь, Сирийская Католическая Церковь, Мелькитская Католическая Церковь, Халдейская Католическая Церковь, Армянская Католическая Церковь, Иерусалимский (латинский) Патриархат[465].

В качестве патриарха Восточный кодекс понимает епископа, власть которого распространяется на всех других епископов, включая митрополитов, и всех верных Христу, Церкви, предстоятелем которой он является в соответствии с нормами права, одобренными высшей церковной властью. Создание патриарших Церквей (как и их прекращение, изменения) зарезервировано также за высшей церковной властью[466].

Патриархи избираются синодом епископов соответствующей патриаршей Церкви, при этом квалификации для кандидата устанавливаются правом соответствующей Церкви (показательно, что для кандидата не обязательно обладать саном епископа, но в случае избрания такого кандидата его интронизации предшествует рукоположение во епископа)[467]. Для избрания необходимо две трети голосов епископов, присутствующих на синоде[468]. Показательно, что избрание нельзя «навязать» кандидату – от избранного кандидата требуется принятие такого избрания, которое должно быть сделано в течение двух дней после избрания, при этом неполучение от него ответа в течение этих двух дней рассматривается как прекращение всех его прав, возникших в результате избрания[469].

Патриарх вправе осуществлять свое служение после интронизации, однако созывать синод епископов соответствующей патриаршей Церкви, равно как рукополагать ее епископов он может только после получения церковного общения от Римского Понтифика, которое патриарх обязан испросить как можно скорее после своего избрания в виде письма, написанного собственноручно[470].

Власть патриарха является ординарной, но при этом строго личной, что означает, что она не может быть делегирована[471]. В состав патриаршей власти (в пределах соответствующей патриаршей Церкви) включены такие полномочия, как издание декретов и энциклик, направление поучений всем верным Христу, право визитаций и другие. Самое главное, пожалуй, в том, что «власть» патриарха – это прежде всего его служение, в связи с чем ему предписано заботиться о единстве Церквей своего права, иметь попечение о клире, быть открытым к голосу своего епископата, служить литургию по праздничным дням и др. В ходе осуществления своего служения патриарху предписано постоянно взаимодействовать с Римским Понтификом как с верховным пастырем Церкви[472].

В качестве других органов патриарших Церквей Восточный Кодекс отмечает:

– Синод епископов – собрание всех епископов соответствующей патриаршей Церкви, который является ее каноническим законодателем и верховным трибуналом[473].

– Курию патриархата, в состав которой входят постоянный синод (состоящий из патриарха и четырех епископов, один из которых назначается патриархом, а остальные избираются синодом епископов), ординарный трибунал, эконом, канцлер, литургическая и другие комиссии[474].

– Патриаршую ассамблею, являющуюся консультативным, периодически созываемым органом патриаршей Церкви[475].

Верховные архиепископские Церкви – это Церкви, предстоятелями которых являются митрополиты кафедр, имеющие титул Верховного архиепископа, стоящие во главе Восточной Церкви своего права, но при этом такие архиепископы не отмечены титулом патриарха (например, Сиро-Малабарская, Сиро-Маланкарская Католические Церкви). Исходя из такого понимания, к Верховным архиепископским Церквам применяются рассмотренные выше правила о патриарших Церквах, кроме случаев, когда из сложившейся практики или из сути вещей следует иное[476].

Митрополичьи Церкви – это Церкви, возглавляемые митрополитом определенной кафедры, назначенным Римским Понтификом, которому ассистирует совет иерархов в соответствии с нормами права[477]. Власть митрополита ординарная и личная, соответственно, не может быть делегирована. В епархии, в которой митрополит является епископом, он имеет власть «обычного» епископа, а в отношении митрополичьей Церкви в целом он вправе рукополагать епископов, созывать совет иерархов, создавать трибунал, следить за состоянием веры и церковной дисциплины и ряд других[478].

Совет иерархов митрополичьей Церкви является ее законодательным органом, принятые нормы могут быть промульгированы только после одобрения Святым Престолом[479]. Совет иерархов должен созываться, по крайней мере, один раз в год[480].

Другие церкви «своего права» - это Церкви «своего права», которые не являются ни патриаршими, ни верховными архиепископскими, ни митрополичьими, но непосредственно подчинены Апостольскому Престолу. Предстоятелем таких Церквей является иерарх в соответствии с нормами общего права и специальными нормами, изданными Римским Понтификом[481].

И, наконец, епархии и епископы – так же, как и в западной католической традиции, на католическом Востоке они понимаются как часть верных Христу, вверенных пастырству епископа в сотрудничестве со священниками, таким образом, что епархия составляет отдельную Церковь, в которой пребывает и через которую действует Единая Святая Католическая и Апостольская Церковь[482].

При этом в отношении Восточных Церквей существует специальное правило, согласно которому, если епархия находится на канонической территории патриаршей Церкви, то создание, изменение и прекращение епархий находится в компетенции соответствующего патриарха; в остальных случаях эти вопросы находятся в компетенции Святого Престола[483].

Восточный кодекс устанавливает схожие с Кодексом Римской Церкви правила о епископах, в том числе коадъюторах. Что касается органов, ассистирующих епископу в управлении епархией, то на Востоке к ним относятся:

– Епархиальная ассамблея, состоящая из епископов-коадъюторов, протосинкелла, синкеллов, епархиальных консультантов, судебного викария, епархиального эконома, протопресвитеров, ректора семинарии, настоятелей монастырей, мирян (не более одной трети участников) и ряда других лиц. Епархиальная ассамблея призвана ассистировать