Бесконечности стала ходить, опираясь на палку, её походка стала становиться всё более прямой и статной. Со временем она вообще перестала на неё опираться, передвигаясь на одних только задних. И чем больше она думала о том, как устроен мир, тем больше с ней происходили необратимые изменения: её лобные и височные доли черепа увеличивались, а челюсть, наоборот, уменьшалась. И со всеми её подражателями в последствии происходило то же самое.

Что касается остальных обществ, то они объединились в альянс для противостояния общей угрозе демократическим ценностям со стороны безвластия и беззакония. Но несмотря на то, что они были теперь вместе против общего врага, между ними по-прежнему постоянно возникали конфликты, потому, что враги общества Справедливости и Равенства даже перед такими обстоятельствами не останавливались в своих кознях. И продолжая защищать демократические ценности, сторонники демократии постоянно вынуждены были регулярно защищать свои апельсины друг от друга. И терпение этого в очередной раз доказывало многострадальность и святость общества Справедливости и Равенства, являющимся колыбелью и оплотом демократии.

Со временем общество Справедливости и Равенства разросталось, и в нём уже тысяча обезьян делила между собой тысячу апельсинов. И каждая барамука уже давно умела считать до десяти. Но только она по-прежнему не получала ни пяти обещанных апельсинов, а даже и ни одного целого. А основной же версией объяснения этому явлению объявлялась пропаганда Умеющей Считать до Бесконечности, которая несёт идеи безвластии и беззакония, пагубно влияющие на порядок внутри демократических обществ. Объяснятели утверждали, что, если бы не она, Победа Демократии давно бы уже наступила, и каждая барамука давно получала бы по пять апельсинов.

Служба Демократической Безопасности теперь тоже была вооружена палками, а вот оборонные армии обществ нет, так как использование их в войне было чревато слишком тяжкими повреждениями сражающихся, а правовые демократические общества всегда должны быть гуманными, и решать все споры цивилизованно. И поскольку не сражаться за свои свойнины они не могли, то была подписана конвенции о запрете ведения войн при помощи палок, и войны продолжались вестись уже по старинке при помощи традиционных способов. И единственные, кто не подписали эти конвенции – это Умеющая Считать до Бесконечности и её компания, с которыми по этой причине пришлось не воевать, что ещё раз доказывало для приверженцев демократических ценностей их антигуманную сущность.

Что происходило в самом обществе беззакония и безвластия, барамуки общества Справедливости и Равенства никогда не видели, ибо даже не смотрели туда ни одним глазом и не интересовались. Но они всегда говорили, что точно знают одно: там полный беспорядок и постоянное битьё друг друга по головам. Ибо какой может там быть порядок там, когда сепаратисты только и знают, что махать вокруг себя палками? И какие там могут быть апельсины, когда от такого махача от них только брызги сока должны лететь? Все же сообщения о том, что там все сыты и довольны, Служба Демократической Безопасности объявляла дешёвым вбросом, в который ни одна политически сознательная барамука не должна верить.

Однажды до общества Справедливости и Равенства дошло сочинение, опубликованное Умеющей Считать до Бесконечности. И по Закону, Верховная должна была запретить его распространение, однако она сочла это излишним, сказав, что общество у неё свободное, и каждый имеет право читать всё, что захочет, и она полностью доверяет сознательности сообщественников.

Чем именно было это сочинение, участники общества Справедливости и Равенства так однозначного мнения и не составили. Кто говорил, что это мемуары, кто, что это просто фентези, а кто говорил модную на тот момент фразу «методичку подвезли».

Начиналось сочинение так: «Однажды в одном маленьком обществе как-то возникла потребность у десяти обезьян поделить десять апельсинов. Но из всех них до десяти умела считать только одна, а все остальные умели считать только до трёх…». И далее следовало повествование о событиях, один-в-один напоминающих произошедшее в самом начале истории общества Справедливости и Равенства. И единственное только отличие было только в том, что умеющие считать до трёх назывались в нём словом барано-мумуками.

После публикации сочинения под ним появились комментарии. Их было ровно десять штук:

1. «Я вообще не понял, к чему это оно, зачем это, что вообще автор хотел сего сказать своим произведением?»

2. «А что, лично мне понравилось. Я лично от души посмеялась над глупыми барано-мумуками, не умеющими считать до десяти! Отличное разоблачение общества Активности и Порядочности!»

3. «Ну это точно не про нас! То были глупые и не образованные барано-мумуки, которые не умели считать до десяти. А мы – умные и образованные барамуки, которые умеют считать, и не дали бы себя обделить при делении десяти апельсинов!»

4. «Враньё! Да не было такого никогда! Я сама была в том обществе, и никогда никакими барано-мумуками никого в нём называли! И вообще такого слова никогда не было! А слово барамук, не имеющее ничего общего, кстати, с ним, появилось позже, уже когда общество стало правовым. Хватит лить ложь и грязь на нашу историю!»

5. «Не читайте это дерьмо! Эту предательницу, за апельсины общества Активности и Порядочности развалившую нашу Свойнину и сбежавшую за бугор с нашими апельсинами! В войнах никогда не участвовала, в тылу отсиживалась, а теперь пришла нашу Великую историю очернять!»

6. «Автор, сколько апельсинов тебе заплатили за клевету?»

7. «Вот из-за таких вот сочинений и распадаются Великие Братские Союзы, где был порядок и всё было стабильно, и каждый всегда имел свою корку, а на смену этому приходят разруха и нищета! И появляются сепаратисты и вражеские агенты! Надо вообще запретить такие сочинения, чтобы не было всяких связанных с этим проблем! Да здравствует сильная власть Верховной!»

8. «Я знаю, в каком Великом Обществе я живу, и никакие происки врагов не заставят меня усомниться!»

9. «Вот из-за таких вот, глупых не умеющих считать барано-мумуков, и происходят все беды. Таких, как мой сосед, который голосует за то, чтобы начинать делить с его группы, и не понимает, что надо начинать делить с нашей! Мой сосед, в прошлый раз начал делить с себя и захапал себе – самый настоящий барано-мумук, который описан в этой фэнтези!»

10. «Нет, вот как раз из-за таких, как ты, случаются все беды. Ты голосуешь за то, чтобы начинать делить с твоей группы, в то время, как правильно начинать с моей! Так что, я-то, как раз, нормальный барамук, а ты как раз и есть та самая барано-мумука!»

Далее следовала ветка диалога между двумя последними оппонентами, с выяснением, кто барано-мумук, и по совместительству