Геи больше обычных мужчин заботятся освоей физической форме, состоянии здоровья и внешности, включая одежду, придаютбольше значения личному общению, охотнее выходят за рамки повседневности, вышеценят воображение и личное творчество. Это типично не только для художников, нои для самых обычных геев-потребителей. Эгоцентризм и гедонизм, жаждаудовольствий, новизны, развлечений и приключений часто приходят в противоречиес нормами традиционной буржуазной морали.

В отличие от типичногомужчины-"трудоголика", целиком поглощенного карьерой и зарабатываниемденег, геи умеют ценить разнообразный досуг, вкусную пищу, путешествия вдальние страны и т.п. Они тратят значительно больше времени на посещение магазинови получают от этого больше удовольствия, чем "натуральные" мужчины,внимательнее следят за модой, покупают больше предметов роскоши, книг,произведений искусства, чаще ходят в театры. Эстетические качества обиходныхвещей для них часто важнее утилитарных. В одном исследовании профессиональныхинтересов, "реальные" ценности предпочли 3% геев и 23%"натуралов", а художественные соответственно - 30% и 15%. В одеждегеи чаще предпочитают новые, необычные, подчас вызывающие модели. Однакомаркетинговые исследования показывают, что в сфере потребления, как и во всемостальном, геи не образуют единой группы и принадлежат к разным субкультурам.

Однозначного объяснения "геевскойчувствительности" не существует. Одни ученые считают, что геи от природыобладают повышенными художественными способностями, благодаря особому сочетаниюв их психике мужских и женских черт, которое помогает им преодолевать половуюограниченность. Другие объясняют высокий удельный вес гомо= и бисексуалов средиартистов и художников тем, что эти занятия дают им больше свободы, чем другиесферы жизни, жестко подчиненные полоролевым стандартам. Как писал американскийписатель Томас Вулф, "юноше, похожему на девушку, не место средибойскаутов, он должен уйти на Парнас". Кроме того, наличие в отрасли себеподобных объективно облегчает продвижение и карьеру.

Третьи полагают, что маргинальноеположение невольных аутсайдеров в сочетании с повышенной чувствительностью даетгеям особое видение мира, благоприятствующее художественным открытиям.

По словам американского писателя ДэвидаЛевитта, гомосексуальность, сделавшая его изгоем, одновременно заставила егопосмотреть на мир как бы со стороны и увидеть то, чего не видят другие. С этиммнением согласны многие другие писатели-геи.

Однако важна не сама по себе сексуальнаямаргинальность, а индивидуальная способность творческого ее осмысления.

Кроме того, если геевский творческийпотенциал создается прежде всего социальным гнетом, то по мере его ослабленияон также будет ослабевать. Сходные взгляды высказывались и по поводу евреев.Тогда получается, что "еврейство" создается антисемитизмом, а"гейность" - гомофобией. В общем, спасибо товарищу Сталину за нашесчастливое детство, а товарищу Макашову - за наше светлое будущее!

Как бы ни относиться к этим теориям,нужно помнить, что свойства определенной популяции или культуры не обязательноявляются также свойствами всех принадлежащих к ней индивидов. "Голубоесообщество" психологически так же разнородно, как и социально-политически.

Среди геев есть не только либералы и"леваки", но и консерваторы, фашисты и антисемиты. Антисемитом,причем не интеллектуальным, а зоологически-нутряным, был, например,неоднократно цитируемый в этой книге Евгений Харитонов.

В отличие от старой литературы, предполагавшейналичие единого типа "гомосексуальной личности", современнаяпсихология считает, что гомосексуальные мужчины и женщины так же различны имногообразны, как и их сексуальное поведение и интересы.

На биологическом уровне анализа, этииндивидуальные особенности коренятся прежде всего в процессах половойдифференциации. Обследовав группу гомо= и бисексуалов на депрессию, тревожностьи близкие к ним симптомы, американские сексологи нашли, что эти болезненныесимптомы сильнее всего выражены у гендерных дисфориков. Это вполне понятно.

Любой мальчик, проявляющий склонность кженским ролям и занятиям или явное отсутствие интереса к мужским ролям изанятиям, вызывает общественное неодобрение и это неизбежно порождает у негокакие-то психологические трудности. Однако проблемы, связанные с недостаткоммаскулинности, сравнительно легко разрешимы: став взрослым, такой мальчик можетнайти подходящий для себя стиль жизни, избегать специфически мужских профессийи таким образом добиться жизненного успеха и избежать депрессии.

Напротив, гендерный дисфорик, которыйхотел бы родиться девочкой, не может осуществить свою мечту: даже смена полаудовлетворит его желания лишь частично и с опозданием, поэтому ему труднееизбежать депрессии. Дело не столько в том, что он объективно"женственнее" других мальчиков, сколько в том, что он с раннегодетства испытывает в связи с этим социальные и психологические трудности.

Эта тенденция характерна и длягомосексуалов: феминизированный, женоподобный гей имеет больше психологическихпроблем, чем тот, кто может легко сойти за "натурала"; это можетсказываться и на его сексуальном сценарии, и на свойствах его личности.

Та же зависимость, но с противоположнымзнаком, существует и у лесбиянок. В прошлом веке их также считали психическибольными и непригодными для "нормальной" жизни. Однако первые жесравнительные исследования лесбиянок и "натуральных" женщин показали,что лесбиянки не только не более невротичны, чем гетеросексуальные женщины, ночасто даже лучше них приспособлены к жизни в обществе, где господствуютмужчины.

С появлением новых методов измеренияфемининности, маскулинности и андрогинности, выяснилась несостоятельность имногих других стереотипов. По данным многих исследований, лесбиянки выглядятболее энергичными и самостоятельными, чем обычные женщины, а их представления освоей сексуальной идентичности, зависят, как и у мужчин, прежде всего отгосподствующих социальных стереотипов и нормативных ожиданий, причемгендерные/половые свойства для них часто важнее сексуально-эротических.

Лесбийская идентичность, как и геевская,не является монолитной и у всех одинаковой. Хотя типичные "лесбийскиеавтобиографии" воспроизводят один и тот же тип и процесс развития(непохожесть на других, мужеподобие, напряженные отношения с ровесницами ит.п.), за общими чертами скрываются существенные индивидуальные исоциально-классовые различия.

Прежде всего бросаются в глаза осоциально-психологические различия между маскулинными, мужеподобными"буч" и подчеркнуто женственными "фем". Это разные типыженщин, с разными потребностями и стилями жизни. Поскольку мужеподобные"бучи" более видимы, массовое сознание склонно принимать за лесбияноктолько их. Классическая схема сексологии начала XX века, по которой хищнаямужеподобная "извращенка" совращает невинную жертву,полуженщину-полуребенка, до сих пор популярна в обществе.