* Журнал Королевского Азиатского Общества, Великобритания. Раздел «Рукописи».

Во имя Аллаха милостивого и милосердного

Вступление

Аллах Велик!1 Какая глубокая и величественная идея в том, что проницательные познаватели истины, чьи светлые умы подобны дыханию утра, и остромудрые, изучающие столпы Творения2 и искусные в построении3 диаграмм по таблицам мудрости и познания,

не нашли в соединении4 элементов или в материальных формах5 ни

чего, кроме Слова, — которое есть и лишь легкий ветерок, и неистовая

буря, — что было бы столь возвышенным или сокровищем столь редким, что его невозможно оценить, которое не взвесить на весах Разума, не вместить в пределы Речи, не охватить Мыслью; да и может ли быть иначе? Без Слова не была бы создана основа внутреннего мира, да и само зло цивилизации внешнего мира не было бы постигнуто.

Что это за Слово6, произнесение которого Породило восемнадцать тысяч! 7 Никакой пир не сравнится с его пьянящей силой; Никакой соперник не превзойдет его.

Оно начало начал в сотворении;

Оно восседает на троне во дворце. Все, что постигает сердце мудреца, Сердце сообщает языку, а язык передает слуху. Его путь — от начала и до конца — в сердце; Высказывание и слушание — его арена. В обсерватории8 Разума язык и слух — Восход и заход9 луны речи10.

Нам не добраться до его возвышенной сути по лестнице небес11, а разум в быстрой поступи не сможет сделать шаг в таинственные и непостижимые пределы его природы. Его характер12 — огненный,

его состав — воздушный, его сущность — земная, но имеет сходство

с водой13. Его источник — огненный храм сердца; его кульминация —

благая обитель атмосферы; оно как вода в потоке своего движения;

поверхность земли — место его отдохновения.

Судьи, определяющие ступени славы согласно своим знаниям и проницательности, признали Слово главнокомандующим14 армии Истины, более того, истинным сыном и наследником ума. Они почувствовали, что Слово — величайший Хранитель15 знания16, огненный храм сердца, более того, перворождение рассудка17. Совершенно исключительно то Слово18, которое есть прекрасное содержание великолепного свитка; украшающий полог величественного закона, который есть хвала Вла-2 дыке небес и земли; воспевание Создателя жизни и Творца плоти;

ступень восхождения в начале и чарующее сердце украшение в конце; в то же время оно проводник19 красноречивых и князь красноречия; светильник для пребывающих в темноте; скрашивающий одиночество товарищ затворника; умножающий старания идущих по стезе бого-устремления; исцеляющий язвы на ранах пребывающих в плену нетерпимости; волшебный эликсир для пьющих чашу горьких страданий; бальзам20 для безутешных обитателей приюта молчания; распорядитель храбрецами в состязаниях Божественной любви; светоч любящих21 во дворце мира; усиливающий жажду22 жаждущих вопрошать и разжигатель устремлений страждущих сердцем в пустыне поисков. Даже мудрецы с пробужденными сердцами — со всей своей любовью и безостановочным устремлением — задержали руку намерения на краю Божественного полога23 и с пересохшими от жажды губами и покрытыми мозолями ногами, сдерживая тысячи волнений и воплей,

наложили печать молчания на свои уста и, мудро окутывая основу почитания в покровы смирения, не пытались сделать то, на что не было соизволения судьбы.

Буквы и точки24

пустынный песок на твоем совершенном пути.

Во вселенной Твоей мудрости город речи напоминает

.лишь рыночную площадь25.

Стражи ревности26 у Твоей двери разят рассудок

Порывами удивления спереди и ударами невежества27 сзади.

Иначе говоря, восхваление несравнимой Божественности находится за пределами возможного, а похвала несравненного Господа — вне границ существования28.

Стремя размышленья29 к познанию Бога, Мы все ж восхваленье в хулу обращаем.

Узри, как отвагой бурлит безрассудство!

Способна ли капля вместить океаны?

Не думай, что это из Книги30 лишь буква —

Муслин31 она и лунносветная Книга.

Доколе завешивать32 речь свою будешь?

Замри же, смиренность свою подтверждая33!

Если нет связи между обитателями Земли и небожителями, а Слову нет пути меж земным и небесным, то как могут сообщаться конечное и беспредельное, чтобы крохотная пылинка обладала толикой чистого, согревающего мир Солнца? Для узника подземелья случайности и сиюминутности что может быть целью на бескрайних равнинах неизбежности и вечности и какие силы нужны для преодоления их? Каков удел ничтожной пылинки в лучах освещающего мир Солнца?34 Она может лишь метаться по ветру. Что капля росы для бушующего океана или тучи, готовой обрушиться ливнем? Она лишь хвастовство пересохших губ. Достойны сожаленья рассуждения пылинки о Светиле соединения существований, но она должна говорить о нем и стремиться к нему, хотя не знает его и не может к нему обратиться!

Что общего между темным ущельем и дворами света; между небытием и совершенным существованием? Творение может никогда

не достигнуть такого знания Творца, чтобы суметь сделать хотя бы несколько вдохов в разреженной атмосфере возвеличивания Его тайн (макнунат) или пройти несколько шагов по полю постижения чудес35 Его сокровищницы (махзунат). Как же тогда он может быть удостоен чести входа во дворы хвалы Создателя? Ибо для того, кто не допущен к покоям Султана, говорить о них — значит подвергнуть себя осмеянию, стать всеобщим посмешищем.

Хотя поступь речи широка,

Камень, придерживающий у Твоего порога завесу36, разрушит ее.

Хотя речь богата и полна сил,

Она скудна37, когда достигает Твоего стола38.

О Ты! [Который] выше наших воображаемых39 небес и величественнее звезд и плана стихий, если Ты не одарил нас знанием Твоей сущности и свойств, стало быть, Ты считаешь благодарение Тебе непосильным для нас. Но поскольку Ты даровал нам безграничные милости, значит, Ты не возложил на нас долга подобающей благодарности.

Осознав, что дверь дара речи закрыта [для меня], я сказал себе в порыве вдохновения: «Ты не обладаешь мощью речи и не можешь возносить похвалы, но не повергайся в уныние, ибо лишь сладкоречивые мошенники, не имеющие ничего за душой, торгуют словами по сходной цене. Обязанность восхваления, возложенная на род человеческий40 властью Разума — этого подвластного миру властелина, — заключается в том, что люди превращают освещающую ночь драгоценность ума — один из величайших даров щедрого Божественного правителя — в яркий светоч и применяют его для исцеления и очищения дворов их физического и духовного