Спас евреев Моисей. Спустившись с горы Синай, он увидел пляшущих евреев вокруг золотого тельца. В страшном гневе он разбил каменные скрижали и бросил золотого тельца в огонь. Моисей понимал, что для освобождения евреев от рабства им необходима не только физическая, но и духовная свобода. Евреи поняли, что они нарушили союз с Богом и глубоко раскаялись.

Тогда Моисей вновь поднялся на гору Синай и попросил у Бога прощения за проступок своих соплеменников. Бог простил евреев и разрешил Моисею сделать новые скрижали.

Моисей изготовил новые каменные плиты с заповедями Бога. Евреи поверили Моисею, что через него с ними разговаривает сам Бог. Они построили шатер, который стал для них переносным храмом Божьим. В этом шатре евреи стали хранить свою святыню — каменные скрижали с заповедями Бога.

Моисей повел свой народ дальше. Несмотря на относительно небольшое расстояние, которое евреям оставалось преодолеть до Ханаана, земли обетованной, путь к ней оказался долгим. Моисей понимал, что легче вывести евреев из Египта, чем искоренить из их душ психологию раба. Сорок лет водил он евреев по пустыне, пока в их душах не искоренилось рабство и не укоренился Божий завет. Моисей вывел многочисленный, хорошо организованный и закаленный в пустыне народ к Ханаану. Он лишь издали увидел Землю обетованную, до нее он не дошел и в возрасте 120 лет умер.

Легенда есть легенда, даже если она библейская. Но несомненно, что вера евреев в единого Бога и их стремление к свободе и независимости спасли евреев от гибели в период египетского рабства и на пути возвращения из Египта в Ханаан. Где-то в 1250 г. до н. э. евреи после длительного пребывания в Египте вернулись в Землю обетованную. С возвращением в Ханаан закончился период странствий евреев, который длился порядка 700 лет.

Освобождение евреев от египетского рабства и возвращение их в Ханаан получило название «Исход». Евреям было дано новое имя — «народ Израиля». Благодаря Исходу евреи из толпы рабов превратились в свободный народ. После Исхода еврейский народ никогда не был в духовном рабстве и ничто, даже Холокост ХХ века, не смогли сломить его свободолюбивый дух.

До наших дней евреи каждый год отмечают Исход семидневным весенним праздником Песах. Во время Исхода в странствиях по Синайской пустыне евреи молились, ставя в палатках семисвечник или по-древнееврейски «менорах». Семь ветвей этого знаменитого символа символизируют семь дней творения Бога. Менорах (менора) является эмблемой современного государства Израиль. На государственном гербе страны менору обрамляют две оливковые ветви, символизирующие мир; ниже — надпись на иврите «Израиль».

При Аврааме и после него до ухода евреев в Египет евреи представляли собой толпу кочевников. Во времена египетского рабства евреи превратились в толпу рабов. После рабства в Египте, когда египетские евреи воссоединились с ханаанскими евреями, образовалась смесь евреев, которую, однако, еще нельзя было назвать нацией.

Начало формированию еврейской нации положил Моисей. Он евреев из толпы рабов превратил в еврейский народ. Моисеевы законы были предназначены не только для сохранения родовой целостности евреев как кочевников, они больше были нацелены на будущее, главным образом на становление еврейской нации и еврейской государственности.

Евреи верили в единого Бога, когда остальные народы продолжали почитать многочисленных идолов. Греки почитали верховным богом Зевса, римляне — Юпитера. Богиней любви греки почитали Афродиту, римляне — Венеру. У греков богиня охоты — Артемида, у римлян — Диана. Были и другие божества, как у греков, так и у римлян.

Греческий географ, этнограф и историк Страбон (64 г. до н. э. — 23 г. н. э.) писал: «Моисей утверждал и учил, что у египтян и ливийцев неправильное представление о божестве, так как они изображают его в образах диких зверей и домашнего скота; ошибаются и греки, представляющие богов в человеческом образе. По его мнению, Бог есть одно, единое существо, которое объемлет всех нас, землю и море». Единый Бог евреев был духовный, а не, как у греков и римлян, идолы из камня.

Вера евреев в духовного Бога оказала глубокое влияние на формирование еврейской нации. Процесс становления евреев как нации начался с получением Десяти заповедей. Процесс становления еврейской нации был долгим и трудным, он длился 800 лет. Окончательно евреи как нация сформировались к IV веку до н. э.

Согласно Библии Бог заключил с народом Израиля соглашение (союз), установив с евреями особые отношения. Это соглашение, посредником которого стал Моисей, было представлено Десятью заповедями и другими законами, получившими название «Моисеевы законы».

Законы Моисея были просты и понятны людям, жизненны и поэтому осуществимы. Моисей говорил народу: «Закон, который я даю тебе, не недостижим для тебя и не далек от тебя. Он не на небе и не за морем, а очень близко к тебе: в твоих устах и в твоем сердце, и от тебя зависит исполнять его». Евреи приняли Моисеевы законы и стали по ним жить.

Моисей был не только предводителем евреев, но и их духовным лидером, еврейским пророком. Моисей дал евреям Десять заповедей и другие законы, которые стали основой существования еврейской нации.

Моисей — основатель еврейской нации

Моисей.

Микеланджело, 1515 г.

Мраморная статуя Моисея высотой 2 м 35 см работы Микеланджело изображает колоссальную духовную силу ветхозаветного пророка. Оригинал статуи находится в базилике Сан-Пьетро-ин-Винколи, Рим.

Десять заповедей Моисея

1. Я — Иегова, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

2. Пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня; не делай себе никаких кумиров или изображений того, что на небе, на земле или в воде, и не поклоняйся им.

3. Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, для неправды.

4. Соблюдай день субботний: шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай — ты и дети твои, и слуги, и живущие с тобой инородцы, и скот твой.

5. Уважай своего отца и свою мать, дабы продлились дни твои на земле, которую Иегова дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не будь распутным.

8. Не кради.

9. Не свидетельствуй ложно против другого человека.

10. Не желай ничего, что принадлежит другому человеку: ни дома его, ни жены, ни слуги, ни вола, ни осла его.

Моисеевы законы явились первым подлинно юридическим, писаным сводом законов на основе справедливости, демократии и гуманизма. Они регулировали отношения человека с человеком, отношения человека с государством и отношения человека с Богом.