имеет отношения к человеческой справедливости. Всё это – лишь проекции мирского образа жизни на то, что человеку постичь не дано. Если кто хочет постичь законы божественной справедливости, ему придётся крепко поднапрячься, ибо это – законы физики. То, что законы физики едины и нерушимы, означает, что у Творца с головой всё в порядке. Он не шизофреник, поэтому чудес не бывает. Ничто в материальном мире не происходит без причины, которая в свою очередь тоже принадлежит материальному миру. Все причины и следствия обусловлены общим и нерушимым законом. Этот закон прямо отражает вневременный покой и гармонию Творца. Так, что настоящее чудо происходит не тогда, когда Бог демонстрирует людям факирские трюки с превращением воды в вино, а когда люди отбрасывают своё невежество.

Отбросив невежество, вы ясно узрите, что виноватых вообще быть не может. Мы все такие, какими сделали нас обстоятельства. Свободная воля – это всего лишь ещё одна из иллюзий, создаваемых эго, ещё один элемент «дополненной реальности». Она добавляется задним числом ко всем нашим поступкам, которые эго решает счесть «волевыми». Но само эго – это бездушная машина, подчинённая строгим законам физики. Мы все – заложники обстоятельств, невольники от рождения. Никто из нас не выбирал, с каким набором генов ему родиться. Никто не выбирал себе страну и время рождения, родителей, братьев и сестёр, первых друзей и первых наставников. Какой есть выбор у пятилетнего ребёнка, когда старший брат даёт ему прикурить его первую в жизни сигарету? Разве мы выбираем все обстоятельства, под воздействием которых приходится принимать решения? И разве часто нам бывает известен полный набор альтернатив? Но даже если бы у нас был такой выбор, то всё равно решение окажется полностью обусловленным всеми предшествующими обстоятельствами.

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»… Начните распутывать клубок причинно-следственных связей, и вам придётся оправдать даже самых ужасных злодеев. Только лень, чёрствость, упрямство и тупость ума могут помешать вам простить любого несчастного, которому не повезло родиться в этот мир всеобщей обусловленности и взаимопожирания. Но речь в этой строчке молитвы идёт не только о обидах, но и вообще обо всех видах долгов. Человек, увешанный долгами и обязательствами, гнётся к земле под их прессом. Ему не до праздного пребывания в Царстве Небесном, какая уж там безмятежность! Все мысли о том, как избавиться бы от долгов… Вырастить и переженить всех детей, достроить дом, дачу и персональный мавзолей, дописать книгу, покорить горную вершину, поставить бизнес на ноги и рассчитаться со всеми кредиторами. В основном это наши недоделанные дела. Незавершённые гештальты, недореализованные амбиции. Либо от них зависят наши амбиции, что, в принципе, то же самое. Мы сами цепляемся мёртвой хваткой за наши долги. И точно так же цепляемся за долги тех несчастных, которые должны нам. Мы их ненавидим и презираем, а они платят нам той же монетой. И у нас нет больше покоя: мы теперь должны найти способ истребовать долг.

Вы никогда не сможете расплатиться со всеми долгами, и ваши мирские дела никогда не закончатся. Долги цепляются друг за друга, как звенья одной бесконечной цепи. Будда сказал, что, если человек пойдёт за миром, его путешествие будет вечным. Вы так и умрёте, не начав путь к спасению. Сходите на кладбище и погуляйте в тишине среди могил. Прислушайтесь к мирному безмолвию мертвецов: о чём они все вам так складно хором молчат? Разве хоть кто-то из них сожалеет о том, что в миру у него остались какие-то недоделанные дела? Представьте себе, что Иисус стоит напротив вас и говорит: «Я пришёл за тобой, чтобы ты спасся. Бросай все свои дела и следуй за мной». Вы всё бросаете и без колебаний следуете за Спасителем, «предоставив мёртвым самим хоронить своих мертвецов». Вот какого состояния нужно стараться всегда достигать, читая эту строку молитвы.

Как и везде по всему тексту молитвы, мы всё должны сделать сами, не ожидая, пока с неба спустится Бог и всё сделает за нас. Если мы сами вцепились в свои гири и цепи, никто за нас не сможет их отпустить. Тут главное – ничего не перепутать. Человека с неразвитым сердцем может тяготить его общественный, супружеский, сыновний, родительский долг. В этом случае следует терпеливо воспитывать сердце, и тогда вы однажды поймёте, что забота о ваших ближних – это не бремя, а большое счастье и редкая привилегия.

«И избави нас от лукавого». Здесь принято считать, что «лукавый» – это падший ангел, дух – искуситель. Но на самом деле «лукавый» – это наш собственный ум, когда он не спокоен. То есть, это обычная умственная активность, вызываемая беспокойством. Когда коту нечего делать, он без конца вылизывает шёрстку. Когда нечем заняться уму, он без конца занимается промыванием мозгов. Курильщик выстраивает оправдание того, почему он курит, обжора – почему обжирается, работающий на ненавистной работе – почему не увольняется, владелец бизнеса – почему ненавидит конкурентов, и так далее. Эго быстро дряхлеет, его информационные структуры приходят в негодность под действием забывания и под давлением новой информации. Поэтому пелену самообмана нужно всё время инспектировать, освежать и латать в ней дыры. Если этот процесс подавить, эго станет весьма уязвимым.

На каждую мысль, которая непрошеным гостем приходит к нам в голову, можно ответить одним из трёх способов: «это не вовремя», «это не к месту», «это не моё дело». Тем не менее, каждая пустяковая мыслишка приобретает важность и значение, превосходящее всю ценность настоящего момента. На самом деле, в нужное время и в нужном месте мы принимаем нужные решения независимо от того, что раньше об этом думали. Поэтому нет никакого объективного препятствия к тому, чтобы всегда держать свой ум спокойным и чистым. Поскольку «лукавый» – это беспокойство нашего ума, то никто нас от него не избавит, пока мы сами не очистим свой ум. Произнося эту строку молитвы, следует отбросить все мысли и сосредоточить внимание на чистоте ума, глубоко впитав в себя это состояние. Вместе с мыслями следует также постараться отбросить и свои убеждения. Большая часть убеждений нужна нам лишь для оправдания наших привязанностей.

«И не введи нас в искушение». Говорят, что между священниками до сих пор ведутся споры – правильно ли была записана эта строчка молитвы. Ведь трудно и неприятно себе представить, что сам Бог нас вводит в искушение. Дескать, это должна быть функция исключительно дьявола. На самом деле, это вообще не важно. Ваши познания о распределении должностных обязанностей между сотрудниками небесной канцелярии