Можно ли отыскать конкретные места, где греческая молодежь купалась в море? На первый взгляд, это должно быть затруднительно. Ведь подходящие для купания места на морском берегу создаются прежде всего самой природой. Если человек не прилагал для их обустройства дополнительных усилий, последующим поколениям неоткуда узнать, что когда-то здесь собирались купальщики. По изображениям видно, что в воду прыгали не только со специально построенных вышек, но и с отвесных приморских скал. Что тут может доказать археолог? И тем не менее – в одном месте, похоже, сохранились доказательства.

На южном побережье острова Фасос (Тасос), вдали от главного населенного пункта этих мест, берег у села Калами обрывается в море крутыми скалистыми уступами (илл. 14, 14a). Со стороны моря скала покрыта десятками надписей, по форме букв датируемых IV веком до нашей эры, все они славят красавцев-эфебов, демонстрируя богатейший словарный запас: kalós и hōraíos – красивый; hēdýs – милый; eúcharis – очаровательный; euprósōpos и kalliprósōpos – прекрасноликий; euschémōn – хорошо сложенный; eúrythmos – красиво двигающийся; chrysoús – золотой; argyroús – сияющий, как серебро, и тому подобное. Эти надписи – выразительные свидетельства гомоэротических связей, комплименты взрослых любовников юным избранникам, причем не сказанные на ушко или переданные в любовной записке, а высеченные монументальным шрифтом на твердом, неподатливом для резца камне. Часть этих надписей видна с береговых уступов, другие же – только с моря, причем буквы сделаны такими большими, что читаются даже с некоторого удаления. Следовательно, они адресовались или сидящим в лодках, или пловцам. Эти тщательно вырезанные, наверняка еще и прокрашивавшиеся для лучшей видимости надписи указывают на то, что в этом месте регулярно собиралась молодежь из высших кругов общества.

Здесь, на скалистом морском берегу, вдали от упорядоченной жизни города, встречалась городская молодежь и ее взрослые поклонники. На приморских уступах завязывались романтические знакомства, хватало здесь и крутых обрывов, откуда юноши могли прыгать в воду, демонстрируя грацию нагого тренированного тела, в то время как другие развлекались рыбной ловлей с лодок – а их взрослые поклонники могли выражать свою любовь высеченными в камне надписями. Всё это напоминает сцены из Гробницы охоты и рыбной ловли. Мы увидим далее, что это – не просто развлечения, а типичная для античной молодежной культуры ситуация. Гомоэротические привязанности играли в ней важную роль, которая для нас сегодня нуждается в объяснении.

14–14а

Скалистое побережье у Калами. Фасос. Надписи «красавец». Около 375–350 г. до н. э.

Несколько иная, но во многих отношениях сравнимая ситуация наблюдается на уединенном острове Фолегандрос в Южных Кикладах. Акрополь главного поселения на острове – весьма скромного по размерам – расположен на вершине утеса, с большой высоты круто обрывающегося в море. Примерно на середине подъема, довольно далеко за чертой города, открывается вход в огромную пещеру (илл. 15, 15a). Как сверху, со стороны города, так и с моря добраться до нее можно лишь долгим рискованным путем по скалистым уступам, тем самым она, хотя и расположена недалеко от поселения, полностью отрезана от городской цивилизации. Внутри пещера полна мощных сталактитов и сталагмитов, а на стены краской нанесены сотни имен. К некоторым именам добавлено kalós – красавец. Следовательно, и тут перед нами хвалы взрослых поклонников по адресу их юных возлюбленных. Учитывая, что добраться до пещеры – как сверху, из города, так и снизу, с моря, – могут лишь физически тренированные молодые мужчины, позволительно предположить, что и здесь проходили собрания молодежи в гомоэротической атмосфере. Некоторые из еще не опубликованных археологических находок, похоже, указывают на сакральный статус пещеры. Обращает на себя внимание, что ко многим именам добавлен эпитет, означающий происхождение: сифниец, критянин, родосец. Очевидно, юноши съезжались сюда издалека, и характерно, что место сбора расположено не в каком-либо крупном центре Эгейского архипелага, а на уединенном острове. Прибывший на Фолегандрос оказывался на периферии греческого мира. Что до пещеры, то выход из нее смотрит прямо на море. Юношам, собиравшимся там, ничего не оставалось, как демонстрировать достижения в плавании и прыжках в воду.

Конечно, не везде на морском побережье есть подходящие для прыжков в воду отвесные скалы. Это заставляет вернуться мыслью к напоминающему вышку сооружению на пестумской фреске. В науке предлагались самые разнообразные гипотезы, предпринимались попытки представить чертеж постройки – однако однозначного результата достичь не удалось. На первый взгляд кажется, что рисунок на фреске изображает мощное строение из тесаных камней-квадров, что-то вроде сторожевых башен, которых немало строили на территории греческих полисов. На Фасосе неподалеку от скал с надписями сохранились остатки такой башни, но не прямо на берегу, не в таком месте, чтобы с нее можно было нырять в море. Вероятно, это была сторожевая башня, которую эфебы использовали для возлагавшейся на них охраны территории. Кроме того, на рисунке видны сплошные вертикальные сочленения, нехарактерные для античных каменных построек. В качестве альтернативы можно представить себе деревянное сооружение вроде современных охотничьих вышек. Из письменных источников известно, что на морском побережье устанавливали временные наблюдательные вышки из дерева, чтобы отслеживать появление стай тунца и сообщать рыбакам. Если предположить, что на фреске изображен такой «туноскопий», то вертикальные линии будут означать каркас из деревянных брусьев, и это объясняет их отчасти изогнутую или косую форму. Поперечные же планки могли использоваться как ступеньки для подъема на вышку. Правда, в таком случае объяснения требует цвет – вышка изображена не коричневой краской, как стволы деревьев, а черной. Удовлетворительного объяснения пока не предложено. Однако источники свидетельствуют, что в обиходе существовали вышки самого разного типа, как постоянные, так и временные, и разного назначения. Вышка с выступающим карнизом, изображенная на пестумской фреске, очевидно, предназначена специально для прыжков в воду. Маловероятно, что это функциональное сооружение было придумано специально ради метафорического прыжка в мир загробного блаженства. У вышки должен был быть реальный прототип.

15–15а

Пещера Хрисоспилия. Фолегандрос. Граффити античных посетителей.

Вероятно, и в других местах по всему греческому миру молодежь собиралась у моря и упражнялась в прыжках в воду с утесов или вышек, но там, где поклонники не увековечили имена прыгунов в надписях, установить это сегодня невозможно. Подобные обычаи существуют в разных средиземноморских странах и по сей день. Ярким примером может служить Полиньяно-а-маре на Апулийском побережье. Город расположен на отвесных скалах над глубокой бухтой. Со скального плато, круто обрывающегося в море, молодые люди прыгают в воду с