class="p1">Поппэ А. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. C. 312. С критикой подобного предположения выступил А.В. Назаренко, выступивший в защиту гипотезы Татищева и Соловьева (Назаренко А.В. Древнерусское династическое старейшинство. С. 21. Примеч. 48).

208

Поппэ А. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 310–311.

209

Церковные службы // Абрамович Д.И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба. С. 136.

210

Поппэ А. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 311.

211

Молдован А.М. «Слово о Законе и Благодати» Илариона. Киев, 1984. C. 91, 92.

212

Новосельцев А.П. К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя // ДГВЕ. 1998. C. 367–379; Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X – первой половине XI века // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия / Отв. ред.: Б.Н. Флоря. М., 2002. C. 103–105; Горский А.А. Русь. От славянского Расселения до Московского царства. М., 2004. С. 57–58 и др.

213

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 294–295, 301–302; Петров И.В. Государство и право Древней Руси. 750–980. СПб., 2003. C. 101–123. Предшествующая дискуссия по этому вопросу представлена в кн.: Медведев И.П. Империя и суверенитет в средние века (на примере истории Византии и некоторых сопредельных государств) // Проблемы истории международных отношений. Сборник памяти акад. Е.В. Тарле / Отв. ред. В.И. Рутенбург. Л., 1972; Литаврин Г.Г. Идея верховной государственной власти в Византии и Древней Руси домонгольского периода // Он же. Византия и славяне (сборник статей). 2-е изд. СПб., 2001.

214

Кузенков П.В. Реальная политика или великодержавная идеология? Византийская дипломатия X века по данным трактатов Константина Багрянородного // История: дар и долг. C. 82–83, 90.

215

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 317–318, 324–325.

216

Чтение о святых мучениках Борисе и Глебе. С. 6–7.

217

Водов В. Замечания о значении титула «царь» применительно к русским князьям в эпоху до середины XV века // Из истории русской культуры. Т. 2. Кн. 1. С. 513–524, 528; Толочко А.П. Князь в Древней Руси. С. 110–111; Горский А.А. О титуле «царь» в средневековой Руси // Одиссей. Человек в истории, 1996 / Отв. ред. А.Я. Гуревич. М., 1996. С. 205, 210.

218

Ревелли Дж. Старославянские легенды святого Вячеслава Чешского и древнерусские княжеские жития // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 9 / Отв. ред. Е.Б. Рогачевская. М., 1998. C. 81–83.

219

Петрухин В.Я. Христианство на Руси. С. 105–107.

220

Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе. С. 51.

221

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 83; Т. 2. Стб. 71.

222

Там же. Т. 1. Стб. 132; Чтение о святых мучениках Борисе и Глебе. C. 9; Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе. С. 32.

223

Соловьев С.М. Сочинения. Кн. 1. С. 198–199, 31 1 (Примеч. 294).

224

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси. С. 33 (Примеч. 52).

225

Толочко А.П. Князь в Древней Руси. С. 29; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 323–324; Аристов В. Нарративная функция мотива «старейшинства» в летописной повести о Борисе и Глебе // Борисоглебский сборник. Collectanea Borisoglebica. Вып. 1. С. 348–349.

226

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 135; Т. 2. Стб. 122.

227

Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе. С. 39.

228

Мюллер Л. Летописный рассказ и Сказание о святых Борисе и Глебе. S. 30.

229

Чтение о святых мучениках Борисе и Глебе. С. 14; Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе. С. 30.

230

Пиккио Р. Функция библейских тематических ключей в литературном коде православного славянства // Пиккио Р. Slavia Ortho-doxa. Литература и язык. М., 2003. С. 446–447.

231

Чтение о святых мучениках Борисе и Глебе. С. 14; Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе. С. 47.

232

Петрухин В.Я. Христианство на Руси. С. 107; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 324.

233

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 132, 135; Т. 2. Стб. 118, 122.

234

Там же. Т. 1. Стб. 139; Т. 2. Стб. 126.

235

Там же. Т. 1. Стб. 139–140; Т. 2. Стб. 126–127.

236

Паримийные чтения // Абрамович Д.И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба. С. 119. До последнего времени доминирующей являлась точка зрения А.А. Шахматова, разделявшаяся и другими исследователями, которая предполагала, что “рассуждение о князьях” было заимствовано в летописный текст из паримии (Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. С. 53–54; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 227–228; Цукерман К. Наблюдения над сложением древнейших источников летописи. C. 234–235). А.А. Гиппиус предложил новые аргументы в пользу гипотезы, допускающей заимствование «рассуждения о князьях» в паримию из летописи (Гиппиус А.А. «Летописные» паримийные чтения о Борисе и Глебе. С. 50–51).

237

Ключевский В.О. Курс русской истории. Ч. 1. С. 179.

238

Черепнин Л.В. К вопросу о характере и форме. С. 359.

239

Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. С. 155–166; Пашуто В.Т. Черты политического строя Древней Руси. С. 54–55.

240

Толочко А.П. Князь в Древней Руси. С. 72–75.

241

Молдован А.М. «Слово о Законе и Благодати» Илариона. С. 92, 97.

242

Милютенко Н.И. Святой равноапостольный