и со всем его домом (обратил) в христианскую веру... Князь Перей-Туча переселился в Ростовскую область», с.283.

Мы видим, что география передвижений апостола Андрея по Руси указывает на Волжские территории. Волхов — это Волга. Река Мутная — это одно из названий все той же Волги. Море Нево-Нева — это слегка искаженное название ростовского озера Неро. Князь Перей-Туча, скорее всего, не ПЕРЕСЕЛЯЛСЯ в Ростовскую область, а жил тут с самого начала. Слово «переселился» появилось у Артынова потому, что он ошибочно считал, будто Новгород расположен вдали от Ростова, на современном болотистом Волхове.

Выходит, что ОЗЕРО Неро именовали иногда МОРЕМ Нево. И в другом месте говорится о Валаамском каменном кресте, оставленном «святым апостолом Андреем Первозванным, который (на пути) из ВЕЛИКОГО НОВА ГОРОДА (то есть Ярославля — Авт.) кораблем по реке Волхов (то есть по Волге — Авт.) и МОРЮ НЕВЕ В ПРЕДЕЛЫ РИМСКИЕ...», с.373.

Значит, пределы римские — это земли ярославские-ростовские, а МОРЕ Нево — это ОЗЕРО Неро. Большое озеро уважительно иногда называли морем.

Отметим интересную деталь. Выясняется, что евангельское воскрешение Христом Лазаря относилось к воскрешению апостолом Андреем сына ростовского князя Перей-Тучи. Судя по «Ростовскому Летописцу», дело было в Ростове Великом или в Ярославле-Новгороде.

Евангелия назвали воскресшего ростовчанина Лазарем, не упомянув о Ростове и Новгороде. Но известный нам сегодня текст Евангелий сложился поздно — в эпоху XIV-XV веков. Поэтому их авторы уже могли подзабыть детали ордынских событий далекого XII века.

Так что может быть совсем не случайно в Ростове была известная церковь ВОСКРЕШЕНИЯ ЛАЗАРЯ, рис.199. Ее история прослеживается назад до XVI века, до древнего Лазаревского мужского монастыря, см. //rostov-great.ru/page/cerkov-voskresenija-lazarja.

Рис.199. Церковь Воскрешения Лазаря в Ростове Великом. Ее снесли в 30-е годы XX века. Фото: Качалин Александр Анатольевич, 1 января 1906 года. Взято из Интернета.

О ней упоминает и «Ростовский Летописец»: «Царевич Лазарь Второй построил сначала церковь, а потом обитель святого праведного ЛАЗАРЯ», с.369. Из того, что нам стало известно, церковь возвели, скорее всего, в память о ВОСКРЕШЕНИИ ЛАЗАРЯ АПОСТОЛОМ АНДРЕЕМ — АНДРОНИКОМ-ХРИСТОМ В РОСТОВЕ ВЕЛИКОМ ИЛИ В ЯРОСЛАВЛЕ В XII ВЕКЕ.

На рис.199 церковь Воскрешения Лазаря показана в том виде, какой она приобрела после перестройки в 1809 году. Сегодня в Ростове ее уже нет. В 30-е годы XX века она была снесена. Красивая была церковь.

На рис.200 приведено одно из многочисленных изображений Воскрешения Лазаря. Это был весьма популярный сюжет.

Рис.200. Воскрешение Лазаря. Феофан. Икона. Якобы около 1546 года. Музей Бенаки, Афины, Греция. Взято из Интернета.

ВЫВОД. Евангельское Воскрешение Лазаря описывает, скорее всего, событие, происшедшее в Ростове или Ярославле (Великом Новгороде) с сыном ростовского князя Перей-Тучи.

О том, что воскрешении Лазаря произошло именно в Новгороде говорит также и Книга Мусина-Пушкина, см. о ней ниже. Подробно рассказывается о появлении в Новгороде «дивно одетого странного мужа», названного апостолом Андреем Первозванным. Он приплыл на корабле по реке Волхову (Волге). В это время долго болевший князь Яромир умер. Родственники рыдают. Один из новгородцев падает к ногам «странного мужа» и просит его исцелить умершего. Апостол отвечает, что готов сделать это, но взамен просит просящего сделаться христианином. Получив согласие, апостол воскрешает молодого князя Яромира (Лазаря). Потрясенные свидетели дружно пожелали стать христианами. А затем «весь род наш и знаемые близкие нам, и слуги наши приняли от апостола христианскую веру и все крещены от него». После этого новообращенные пошли в разные стороны проповедовать христианство. Один из них пришел в Ростов Великий и крестил там людей [561a], Часть 3, с.20-22.

Так что Новгород (Ярославль) и Ростов Великий уже существовали как важные столичные города, когда туда пришел Андрей Первозванный. Подчеркивается, что Новгород в это время уже был большим городом. Например, сказано: «Обширность и многолюдность его удивили его (князя Дометия — Авт.), и он теперь поверил, что присловье новгородцев «Кто против Бога, тот против Великаго Новгорода» справедливо сказано», с.29. Как мы теперь понимаем, было это все в XII веке.

14. В русском оружейном городе Туле делали пищали (пушки) для библейского царя Соломона. Конечно, это свидетельство вызывает улыбку у сегодняшних историков. А в Новой Хронологии все верно

В «Ростовском Летописце» есть интересное «Предание о Иване Томилине Луговском», сыне ростовского боярина и думного дьяка Томилы Юдина Луговского. Жил он в начале XVII века. Сообщается о приезде отца и сына в Москву. «Среди бела дня подъехали они к царству Московскому... А вот и столп (Иван Великий — Авт.), С КОТОРОГО ИЗ МОСКОВСКОГО ЦАРСТВА ВИДЯТ ВСЕ ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ В ТРИДЕСЯТОМ ЦАРСТВЕ. Только здесь его называют «Иваном-Звонарем», по которому кто хочет, может взойти на небо...

Вслед за этим он увидел чудную Грановитую Палату и белокаменный терем Московского царя, о которых его дядька Васка Вихорь сказывал, что СТРОИЛ ИХ ПРЕМУДРЫЙ ЦАРЬ СОЛОМОН, СЫН ЦАРЯ ДАВЫДА ЕВСЕВИЧА, КОГДА ОН ПРИХОДИЛ В ГОРОД ТУЛУ, ГДЕ ДЛЯ НЕГО ДЕЛАЛИ СТРЕЛЫ, ИЛИ ПО-НЫНЕШНЕМУ — «ПИЩАЛИ». А СТРОИЛ ОН ЭТОТ ТЕРЕМ ДЛЯ РУССКОГО ЦАРЯ МОСОХА АФЕТОВИЧА, КОТОРЫЙ ОСНОВАЛ МОСКВУ», часть 2, с.190-191.

Здесь же Артынов, дополняя утверждение Васка Вихоря про изготовление пищалей в Туле, цитирует Псалтырь: «Уготоваша стрелы в Туле» — псалом 10, стих 2. Итак.

• Оказывается, царь Соломон (то есть султан Сулейман Великолепный из XVI века, согласно нашей реконструкции) бывал в знаменитом городе русских оружейников Туле, где ему делали пищали -«стрелы». Пищалями называли русские огнестрельные орудия разных калибров и типов. Были ручные пищали (ручница, самопал), крепостные, затинные, на треноге или лафете, осадные, стенобитные, полковые, полевые. Словом пищаль также нередко именовали пушки. Таким образом, русско-ордынские заводы и в XVI веке продолжали снабжать османов огнестрельными орудиями. На рис.201, рис.202 показаны некоторые русские пищали, выставленные в Артиллерийском Музее Петербурга.

Рис.201. Стволы двух русских пищалей «Волк» и «Дикообраз» калибра 55 мм и 87 мм. Бронза. Отлиты в 1646 и 1686 годах. Петербург, Артиллерийский Музей. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.

Рис.202. Осадная русская пищаль «Инрог», калибр 216 мм. Отлита в 1577 году мастером Андреем Чоховым. Участвовала в Ливонском походе, вела огонь по Смоленску. Фотография 2009 года.

На рис.203 показано одно из османских орудий XVI века, выставленное в стамбульской крепости Румели Хисар. Мы видели его в 2015 году. Может быть, его тоже изготовили в Туле. Между