предсказывают недуги и их излечение, другие — перемены ветров, а третьи разгадывают будущее с помощью разума. /109б/

А общее и народное знание будущего — это, например, что через три месяца будет зима: [ведь все могут] предсказывать ход <времен года>.

Итак, ничего особенного, что и бесы могут предвидеть: ведь и муравьи могут, и злые люди знают будущее, но не полностью и не все знают. Ибо и дьявол предсказывал: "Познаете добро и зло" (Быт З.5). И случилось. И Валаам также предсказал: "Поставь блудниц[1021], и предан будет [из-за] них Израиль". И случилось так. Это скорее расчет, чем прорицание, и нет ничего удивительного в таких пророчествах. -З

Глава 63

После Манассии же царствовал Амон, сын его, и сотворил злое перед <Господом> Богом, и убит был в доме своем, процарствовав два года (642-640).

Ф- Так вот, стоит /И170/ задуматься над тем, что было раньше. Ведь наказав Навуходоносора и Манассию, Бог снова возвел их на царство, /109в/ а Валтасара и Амона[1022] скверно и /Б240/ [без прощения][1023] сразу лишил царства и жизни. Но (это) ясно. Ведь они следовали нечестию и злодеянию отцов, нисколько не вразумленные их наказанием и карами; те покаялись и вернулись; а (эти) не стремились. (Поэтому) Праведный Судия по справедливости ограничил для тех наказание <определенным> небольшим временем, а этих не удостоил ни малейшего прощения. С другой стороны, Бог, предвидя все будущее, и зная нрав и мысли каждого, <и> "испытывая сердца и утробы" (Пс 7.10), и "разумея все дела наши" (Пс 32.15), — полностью предвидя поэтому раскаяние тех, такое имел о них смотрение; видя наперед, что нечестие этих продолжится до конца, <их> смертью прекращает возрастание злодеяния, жестокосердия и злонравия. -Ф /109г/

Об этом и в "Постановлениях Апостольских" Божье слово с осуждением говорит так: П- Если же кто согрешает деянием, испытывая Бога тем, что не отступает от зла, — тот [не] получит прощения, хотя бы и говорил себе: "Хорошо мне будет жить в разврате злого своего сердца (Втор 29.19), а тогда покаюсь."

Таким был Амон, Манассиин сын. Ведь сказано: И помыслил Амон, Манассиин сын, помысел злой, говоря: Отец /Б241/ мой в молодости много беззаконствовал, а в старости покаялся. И я ныне буду поступать как желает душа моя, а в конце обращусь к <Господу> Богу. И, сотворив злое перед <Господом> Богом, вскоре истреблен был. -П

-П Потому справедливо (будет) сказать: "Страшно впасть в руки Бога живого" (Евр 10.31). Ведь "кто, говорит пророк, ожесточившись перед <Господом> Богом, остался (в покое)?" (Иов 9.4). Посему Давид вопиет, ясно говоря: "Если бы вы ныне услышали глас Его: /110а/ Не ожесточите сердец ваших, как в (день) гнева" (Пс 94.7-8). Подробно толкуя это, апостол говорит: "Смотрите, братья, чтобы никогда не было ни в ком из вас сердца лукавого и неверующего, отступившего от Бога живого, но призывайте (его) во все /И171/ дни, доколе говорится: "сегодня", чтобы никто из вас не ожесточился, из-за обольщения греховного" (Евр 3.12-13).-Ф

Глава 64

После Амона же царствовал Иосия, сын его (640-609), будучи восьми[1024] лет. И совершил правое перед <Господом> Богом, и умер в битве, пораженный стрелой, процарствовав 31 год.

Ведь когда Нехо, царь египетский (610-595) ополчился на ассирийцев, (Иосия) попытался помочь ассирийцам. Поэтому Ездра говорит: Ф- И сказал царь египетский Иосии:

— Что /Б242/ мне и тебе царь <иудейский[1025]>? Не с тобой воевать послан я <Господом> Богом, а с Евфратом. И ныне Господь со мною. Отступи и не противься Господу.

И не отошел от него Иосия, но начал воевать <с ним>, не вняв словам Иеремии пророка, говорившего ему устами Господними. И вступил с ним в сражение /110б/ на [пол]е вопреки воле Божией. И когда пронзен был стрелой неприятелей, сказал отрокам своим:

— Унесите меня, так как болею жестоко.

<И>, тут же возвратясь в Иерусалим, окончил жизнь. Был плач великий по всей земле Иудейской, <а> больше всех рыдал по Иосии Иеремия" (2 Езд 1.26-32), так как был он праведнее всех бывших до него царей.

И когда ему прочитали в точности Господний закон[1026], он, послушав, очень опечалился, видя, как его столько лет попирали. /110в/ Одежды[1027] растерзав и устрашившись, послал к Олдаме пророчице узнать, чего хочет Господь от него и от всего народа. Она же сказала: "Так говорит Господь: за то, что смягчилось сердце твое и посрамился ты от лица Моего, когда услышал, что Я сказал о месте этом и о живущих в нем, что будут в уничтожение и проклятие, — и растерзал одежды свои и плакал предо Мною, — и вот приложу тебя к отцам твоим с миром, и не узришь /Б243/ зла, которое Я наведу на землю эту" (4 Цар 19.20). -Ф Поэтому, побуждаемый рвением к Богу, он не только повсюду до основания ниспроверг кумиры и капища, но и служащих кумирам, — живых поубивал, а мертвых, в гробах /И172/ бывших, сжег. И воздвиг глаза на гроб человека Божия и сказал: Что это за зрелище, которое я вижу? /110г/ И сказали мужи того города: Это человек Божий, предсказавший [слова эти] о жертвеннике Вефильском. И сказал: оставьте его. Пусть никто не трогает кости его". (4 Цар 23.18).

К тому же и утробою волхвующих, и лжепророков, и всю мерзость неподобающую в Иерусалиме извел, и обратился к Господу всем сердцем и силой и всей душою своею, по закону Моисееву (4 Цар 23.24-25). И пасху совершил такую, какой не было со времен Иисуса Навина и Самуила (4 Цар 23.21-22). На той пасхе волов заклали 12 тысяч и овец 38 тысяч[1028]. И исправились, <сказано>, перед Господом дела Иосии, исполненного в сердце благочестием. "И подобный ему [не родился прежде него и не восстал подобный ему]" (4 Цар 23.25; 2 Пар 35.20). "Однако не отвратился Господь от ярости гнева Своего, которою разгневался на Иудею в гневе, которым прогневал Его Манассия" (4 Цар 23.26; 2 Пар 35.20).

В те времена и /Б244/ Византий построен Визой, царем фракийским, и Сивилла Самосская известна была.

Глава 65

После Иосии же царствовал Иоахаз, сын его (609 г.), /111а/ и сделал злое перед <Господом> Богом, — и захвачен был Нехо, царем египетским, и <у>веден в Египет, где