/И160/ не зная дороги, искал товарища, обрел, по Божьему повелению, Рафаила ангела, в человеческом облике явившегося, которого и нанял. Ибо Рафаил сказал:

— Дорогу знаю, и Азария имя мое, и пойду с тобою.

Когда они пришли к реке Тигр и отрок влез искупаться, огромная рыба выпрыгнула к нему. И сказал ему ангел:

— Возьми /Б224/ рыбу, и, разрежь ей чрево, <и> вынь печень, [и сердце], и желчь, и сохрани.

Отрок же спросил, для чего это нужно, и сказал ему ангел:

— Печенью и сердцем кадя, изгоняют бесов, а желчью /103в/ и бельмо уничтожится.

Потом отрок взял себе в жены упомянутую выше отроковицу из своего рода — по совету и с помощью ангела, изгнавшего злого беса тем каждением. А ангел, он же и Азария, отправился в Мидию, взял 10 талантов и возвратился с отроком и с женою его к отцу его Товиту, которому отрок помазал [глаза] желчью рыбы, и Товит тут же прозрел. И объявил себя ангел, что он не человек, а <ангел>, посланный Богом на помощь им [и] отроковице Сарре, за их благочестие, сказав им:

— "Тайну царскую хорошо таить, дела же Господни воспевать — преславно" и благо (Тов 12.7, и).

Поэтому Златоуст говорит: З- Итак, ангелов хвалить подобает, ибо они неумолчно воспевают Творца и просят Его быть милостивым и благосклонным к людям.

Глава 61

Ангелами же я называю наших соратников, /103г/ с противными силами воюющих. Среди них архангел Михаил, ибо он сражался с дьяволом за тело Моисеево и князю /Б225/ персидскому противился ради свободы народа (Дан 10.13;12.1).-З Ведь повеленьем Божьим они разделили все творение и были приставлены к сильнейшим из племен. Одного из них Он направил наблюдать за персами, а Михаилу повелел охранять обрезанный народ. И обоим <хранителям>[982] установил борьбу — не из чувства[983] ярости, но по некоему божественному <и> неизреченному слову: одному принуждать иудеев быть рабами у персов, а другому склонять к свободе и постоянно воссылать мольбы Богу и говорить: "Господи Вседержитель! /И161/ Доколе Ты не смилуешься над Иерусалимом и городами Иудиными, которые (Ты) презираешь вот уже семидесятый год?" (Зах 1.12). Его <видел> в видении Даниил летящим: /104а/ "И лицо его, говорит он, как вид молнии, и глаза его — как свечи горящие, и мышцы его и голени — как вид блестящей меди, и глас речей его — как голос множества народа" (Дан 10.6). З- Из них же тот, кто осл<ицу> отвратил и Валаама от нечестивого возвышения удержал (Числ 22.24-35). Из них и <тот, кто> обнажил меч [против] Иисуса Навина, [(своим) видом повелевая] ему сражаться[984] с противниками (Нав 5.13-15). Из них и тот, который в одну ночь поразил 185 тысяч ассирийцев, сон варваров превратив в смерть. Из них и тот, который пророка Аввакума по воздуху одним махом перенес, чтобы пророка Даниила посреди львов накормил. Итак, эти и подобные им доблестно побеждают врагов. Таков же и божественный Рафаил, который, вырезав внутренности из одной рыбы, беснующуюся отроковицу исцелил и слепому /104б/ старцу дал /Б226/ увидеть солнце. -З

-З Итак, разве не достойны величайшей чести охраняющие нашу жизнь? Ведь ангелы назначены были не только хранителями народов, как было сказано: "Когда Всевышний разделял племена, рассеивая сыновей Адамовых, Он поставил пределы племен по числу ангелов Божьих" (Втор 32.8), но и из верных людей каждому достался ангел. Ведь когда отроковица Рода сказала апостолам, что перед дверями стоит Петр, бежавший от Иродова лица[985], они, не веря, говорили: "Это Ангел его" (Деян 12.15). Свидетельствует же об этом и Господь, говоря: "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их всегда видят лицо Отца Моего, сущего на небесах" (Мф 18.10). Конечно же, <и> в каждой церкви Христос поставил хранителями [ангелов], как открывает Иоанн, говоря: "Ангелу /104в/ Смирнской церкви [скажи]: Видел твою нищету и скорбь. Но ты богат" (Откр 2.8-9). -З

-З Итак, хорошо, когда мы собираем сокровища небесные, нищих кормим <и> странников принимаем и от доброй молитвы никогда не отлыниваем. Ведь видя это, ангелы возносят это перед Праведным Судией и Мздовоздаятелем, который и повелевает им говорить делающему благое: "Молитвы твои и милостыня твоя пришли /И162/ на память пред Богом" (Деян10.4).-З /Б227/

Итак, мы по справедливости <прославляем> ангелов, любящих нас и молящихся о нас Владыке. Ибо "они суть служебные духи", как говорит апостол, "посылаемые на служение тем, которые должны наследовать спасение" (Евр 1.14), их защитники и соратники, как и ныне ты слышал Даниила, что (Бог) приводит архангела Михаила, гневающегося <на> <князя>[986] персов ради нашей свободы. Ведь один вынуждал народ быть рабами /104г/ у персов, как было сказано, а другой стремился прекратить рабство. И Михаил побеждает противника: ведь иудеи, перейдя Евфрат, и отеческое (место)жительство обрели, и город и церковь построили.

Так же сказал и великий Епифаний: Е- К каждому народу приставлен ангел, говорит Писание. Потому что ангел, говорящий к Даниилу, назвал и властителя персов, и властителя эллинов, и Михаила — властителя иудеев. Говорит же и Моисей: "Поставил пределы <народов> по числу Ангелов Божиих" (Втор 32.8) -Е Поэтому и Иоанн говорит в Откровении: "Освободи четырех Ангелов, стоящих у Евфрата" (Откр 9.14), то есть они знают[987] и удерживаются, до времени долготерпения Господня, (от того, чтобы) повелевать народам вступить в войну, и через них Он повелит [воздать] отмщение за святых Его. Ведь приставленные <ангелы> удерживаются Божьим Духом, не получая времени нападения, /Б228/ потому что еще не[988] освободил их /105а/ Суд[989] для того, чтобы они уничтожили народы за оскорбление святых. Они освобождаются [и] приходят на землю[990], как говорят Иоанн и пророки, и, движимые, движут народы к отмщению. -Е

Кроме того, и боголепный Никифор, патриарх Константинова града сказал: Н- Мы знаем и веруем, что наши славословия Богу доносят святые ангелы, если истинно сказанное, что "Ангелы их всегда видят лицо Отца Моего, сущего на небесах" (Мф 18.10). Какими делами и какими словами, или, всячески донося прошения наши до слуха Господа Саваофа, делают они Его милостивым к нам за (наши) деяния? -Н

Поэтому<-то>[991] весьма справедливо подобает в честь их и церкви возводить, и, празднуя духовно, славить /И163/ Бога, <прославившего их> и