каждогодно представлять благочинному, который со своими отметками препроводит его к епархиальному начальству.

58) В тех приходах, где (в местах отдаленных от церкви) находятся часовни, управление их по всем частям должно быть под надзором священника того прихода, и имущество их причислять к церковному особою статьею.

О сношениях с местным начальством

59) Благочинный американских церквей есть непосредственный начальник над всеми церквами и миссиями; а потому а) на все превышающее власть священника и миссионера, и на всякое недоразумение или сомнение требовать разрешений, наставлений и советов от благочинного, официально или партикулярно, смотря по роду дел; б) никто из церковного причта не может относиться о сем, или об чем-либо другом (кроме дел подлежащих секрету и дел нижеозначенных) к кому-либо другому, кроме благочинного.

60) Благочинный, будучи непосредственным начальником колониального духовенства, есть вместе и попечитель церквей и миссии во всех отношениях, а потому все ведомости, отчеты, требования для церквей и проч. должны быть представляемы благочинному за общим подписанием священнои церковнослужителей, а где нужно, там и старосты.

61) Поелику содержание церквей большею частью состоять будет на иждивении Американской Компании и удовлетворение требований может быть не иначе, как только от нее; а потому по составлении ведомостей, отчетов и требований, следующих благочинному, староста имеет обязанностью (однажды в год) составлять общую ведомость о всем имуществе церкви и представлять ее от себя ближайшему местному начальству (для сведения и разных соображений), за своим подписанием и свидетельствованием священника, и вместе с тем — и требования касательно поправки церкви и проч. А где нет старосты, там должны сообщать это сами священноцерковнослужители.

62) Все отношения к колониальному начальству, буде какие случатся, делать не иначе, как чрез благочинного; сношения же с местным начальством, как-то: требования пособий для путешествий, или тому подобное, каждому священнику делать от себя, а церковнослужителям чрез священников. Но если справедливые требования их не будут исполнены местным начальством или исполнены не надлежащим образом, то давать о том знать благочинному, но со всею справедливостью, под опасением взыскания.

Здесь совсем не упоминается о том, что ты кроме того должен исполнять все предписания, какие будут тебе даваемы, потому что само собою разумеется, что все общие и частные постановления касательно церквей и притом не несообразные с местными учреждениями и обстоятельствами, должно исполнять во всей их силе и точности, в сомнительных же случаях представлять на разрешение.

Помни, что ты находишься в таком месте, где ты более и скорее многих можешь получить награды и небесные — будущие и земные — настоящие. Небесные награды находятся в руце Великого Мздовоздаятеля, который всегда будет видеть твои и дела, и намерения, и дух, в котором ты будешь действовать; в отношении же наград земных будет обращено внимание сколько на число обращенных тобою, но более на усердие и ревность твою в исполнении твоего дела. Переведение чего-либо из священных книг на язык твоих прихожан и научение читать из них, по крайней мере, до 50 человек, будет достаточным доказательством твоего усердия и заслугою, стоящею высших наград, коих удостаивается духовенство.

XXXVI. Об общежитии монастырей[30]

Чем далее, тем, кажется, более и более слышатся разного рода нарекания на наши монастыри и монашествующих, а некоторые из образованных, и особенно из так называемых передовых, людей готовы, так сказать, своими руками уничтожить монастыри и разогнать монашествующих.

Конечно, многие из нареканий, видимо, напрасны, а совершенное уничтожение монастырей (сокращение числа их — дело иное) в нашем православном отечестве, пока оно православно, есть совершенная невозможность; ибо если не будет видно монастырей открытых, то они будут или в тайных клетях, или в горницах и в лесах, или в пещерах.

Но при всем том, сколько для уменьшения таковых нареканий, столько же и для того, чтобы монашествующие имели менее средств и случаев подавать поводы к справедливым нареканиям, представляется один способ действительный и, кажется, не неудобоисполнимый, а именно: все мужские монастыри, выключая архиерейских домов, сделать общежительными, но с некоторыми подразделениями.

Одни из монастырей небольших, управляемых игуменами или строителями, — а быть может, некоторые и из больших, если они имеют достаточные средства к своему существованию, — обратить в общежительные без всяких исключений.

В других, правилам общежития подвергнуть только простую братию, а настоятелям и казначеям предоставить пользоваться от монастыря всем тем, чем они пользуются ныне, но без всякого увеличения тех или других средств и с прекращением права завещать свое имение кому бы то ни было, как это делается ныне.

А в тех монастырях, кои управляются или будут управляемы преосвященными, поступившими на покой, предоставить настоятелям пользоваться всеми правами и тою же частью доходов и угодий, какими они пользовались доныне, а равно и наместникам их и другим монастырским властям; прочую же братию содержать по правилам общежития.

И если будет признано возможным сделать монастыри общежительными, то сделать это надлежит вдруг повсюду, дабы недовольных новою реформою лишить повода и возможности переходить из монастыря в монастырь, а иначе некоторые монастыри могут быть поставлены в большое затруднение.

Некоторые говорят, что чрез установление общежития во всех монастырях, со временем, монашествующих не будет совсем. Напротив того, опыты показывают, что монастыри из штатных сделавшиеся общежительными процвели во всех отношениях и число братии увеличилось в несколько раз более прежнего, например Иркутский Вознесенский и Московский Угрешский. А если где число братии чрез то и уменьшится, зато оставшиеся или вновь поступающее будут ближе к идеалу монашества.

С обращением всех монастырей в общежительные если не везде, то во многих местах средства их будут достаточнее, даже до изобилия; а чрез то прекратятся, или, по крайней мере, значительно уменьшатся сборщики на монастыри, а в иных монастырях откроется возможность к заведению училищ, или больниц, или богаделен.

Не менее полезно было бы обратить в общежительные и женские монастыри, как это видно на некоторых из них. Но это можно сделать только там, где есть особые средства к устроению и содержанию общей трапезы (что весьма редко). А так как вообще сестры большей части монастырей пропитываются только своим рукоделием и милостынею, то с запрещением выхода им из монастыря (что необходимо следует с учреждением общежития) они лишатся средств к своему существованию.

ХХХVII. Еще об общежитии монастырей

… Я полагал бы:

1) Дозволить преосвященным, без особого испрашивания Св. Синода, вводить в мужские монастыри общежитие более или менее строгое сравнительно с нынешними общежительными монастырями, и вводить постепенно или вдруг, смотря, так или иначе, по их усмотрению и сообразно с обстоятельствами и средствами.

2) Постановить неизменным правилом для