по дважды на день. И тут есми взял един Великъ день, а пришелъ в Гурмыз за 4 недѣли до Велика дни. А городы не всѣ писалъ, много городов великих. А в Гурмызѣ есть варное солнце, человѣка сожжетъб[1231]. И был яз тут мѣсяцъ, а оттуду пошел в Фомину недѣлю за Индѣйское море в таву с конми.

И шли есмя морем до Мошката 10 дний, а потом до Дѣгу 4 дни, а потом Кузряту, а оттуду Конбату, а тут ся родит краска да ледъ, а оттуду к Чивилю; и в седмую недѣлю по Белице дни от Чивиля в таву св[1232] конми, и шли 6 недѣль моремъ до Чивиля.

л. 413

То есть страна Индѣйская, и люди ходят наги всѣ, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу плетены, а всѣ ходят брюхаты, дѣтей у них много, понеже на всякой год родятъ. И черны мужи и жены всѣ; яз бо куды хожду, ино за мною людей много, дивятся бѣлому человѣку. А князь ихъ – фата на головѣ, а другая на бедрах. А бояре у нихъ ходятъ – фота на плещѣ, а другая на бѣдрах. А княгини ходятъ – фата по плечам обогнута, а другая на бедрахъ. А слуги княжие и боярские – фата на бедрах обогнута, да щит, да мечь в рукахъ, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, га иные с лукамид[1233] и с стрѣлами, а всѣ наги да боси. А жонки ходятъ || голова не покрыта, а груди голы. А паробки и дѣвочки ходятъ наги до 7 лѣтъ, срам не покрыт.

А ис Чювиля пошли есмя сухом до Пали 8 днейа[1234], до Индѣйския горы; а оттоле до Умриб[1235] 10 дний, то есть город индѣйский; оттоле же до Чюнейря 6 дний, и тут есть АсатханъЧюнерския индѣйския, а холоп меликтучаровъв[1236], а держитъ, сказываютъ, 7 темъ от меликтучара. А меликътучар сѣдитъ на 20 тмах; а бьется с кафары 20 лѣтъ, то его побьет, то онъ побьетъ. Хан же ѣздитъ на людех, а слоновъ у него и коней добрых много, а людей у него хоразанцевъ много: а привозят ихъ из Хоразанския земли, а иные из Орабанския земли, а иныя ис Тукмерския земли, а иныя ис Чеготанския земли, а привозятъ все морем в тавах, Индѣйския земли корабли.

Аз же грѣшный привез жеребца в Ындѣйскую землю, дошел есми до Чюнера, а стал ми жребецъ 100 рублевъ. Зима же у нихъ стала с Троицына дниг[1237]; а зимовали есмя в Чюнѣйре и жили 2 мѣсяца. А вино чинятъ в великих орѣсехъ. Кони же у них въ Индѣйской землѣ не родятся, токмо волы да буйволы, на тѣхъ ѣздятъ и товары возятъ.

Чюнѣр же град есть на острову на каменом, дне дѣлане[1238] ничим, богом сотворен; а ходятъ на гору день по единому человѣку, дорога тѣсна, пойти нелзѣж[1239]. Во Индийской земли гости ся ставят по подворьем, а ѣсти варятъ на гости господарыни и постелю стелютъ, и спятъ з гостьми, любятъ бо бѣлыхъ людей.

л. 413 об.

В том же граде Чюнѣре ханъ взял у меня жеребца, понеже бо свѣдал, что яз русинъ, и он мнѣ говорил: «И жеребца дамъ, да 1000 золотых || к тому дам, аще станеши в нашу вѣру бесерменскуюа[1240]; аще ли ни, и жеребца у тебя возму, да 1000 золотых на главѣ твоей возму». А срокъ учинил на 4 дни. И в день праздникаб[1241] Преображения Спасова господь богъ смиловался надо мною, на свой празникъв[1242] не отстави милости своея от мене грѣшнагог[1243], не дал мнѣ в Чюнѣре граде с нечестивыми погибнути. Хозяйочи Махметь хоросанецъ отпечаловал меня у хана, и в вѣру свою не поневолили, и жеребца отдал моево мнѣ. Таковод[1244] мнѣ содѣяся спасово чюдо. Господия моя и братия, рустии християня! Аще хто похочет пойти в Ындѣйскую землю, и тыоставивѣру свою на Руси, да вскликни Бахмета, да пойди в Густанскую землю.

Мене залгали псы бесеръмена, а сказывали, всево много нашего товару, ажно нѣтъ ничево на нашу землю, токмо перецъ да краска, тое[1245] дешево; бесермени возятъ морем, и они пошлинъ не дают, аж[1246] нам пошлины велики, и разбойниковъ много, кафары бо разбиваютъ, а вѣрою они погани, молятся каменымъ болваномъ и Христа не знаютъ.

А ис Чюнѣря есми вышли на Успениевъ день к Бедерю, к болшему ихъ граду, а шли мѣсяцъ. А оттолѣ до Кулонкеря 5 днейз[1247], оттуду же до Келбергу 5 дний. Да и промежу тѣхъ градов много и иныхъ градовъ, на всякъ день шли по три и по четыре грады; сколко кововъ, столко и градовъ. От Чювиля бо до Чюнейря 20 кововъ, а оттолѣ до Бедеря 40 кововъ, оттолѣ же до Колунгеря 9 кововъ, паки от Бедеря до Колобергу 9 кововъ.

л. 414

В Бедери же торгъ на кони и на шолкъ, да на овощь; а на Рускую землю товару || никаковаа[1248] нѣтъ; да в нем же купити люди черныя, всѣ бо там черны, а все злодѣи, и тати, и лживъцыб[1249], а жонки такожев[1250] все бляди, да вѣдь, да тать и государей своих зельи морятъ.

Во Индѣйской же земли княжата и бояре все хоросанцы; а гундоотанцы все пѣши ходят, и наги, и босыг[1251], токмо в рукѣ щитъ, а в другой мечь, а ходятъ борзо, а у иных луки прямые и стрѣлы. А бой ихъ все слоны, а около слоновъ идутъ нѣти напреди на конехъ, а кони и сами в доспѣсех; а къ слоном вяжутъ к рылу да к зубом великия мечи по кенъдарю кованы, да облачат ихъ в доспѣхъ булатный, да на нихъ учинены городки, а в городкѣ по 12 человѣкъ в доспѣсехъ да пушки и стрѣлы.

Да тамо же есть у нихъ мѣсто шихбь алудинъ пиръ атыр бозар алядинандъ на год единъ бозар, сѣежаетсяд[1252] вся страна Индѣйская торговати, да торгуют 10 дний. А от Бедеря 12 кововъ, приводятъ коней до 20 000 и всякий товаръ; въ Гондустанстей земли той торгъ лучший на память шиха Аладина, а на руский празникъ нае[1253] Покровъ святыя Богородицы.

л. 414 об.

В томъ Алянде есть птица именуема гукукъ, лѣтает ночи, а кличет «гу-кукъ»; и на коей хоромине посѣдитж[1254], и тут человѣкъ умретъ, а кто ея хощетъ убити,