Шумере, и мой собственный Ангел-Хранитель, но и такой же человек, как я, поскольку Он использует человеческое тело, чтобы создать Свою магическую связь с человечеством, которого Он любит, и что Он, таким образом, Ипсиссимус, Глава A.'. A' [283]

Еще в 1945 году вопрос Джеральда Йорка об Айвазе вызвал такой замечательный ответ:

Несомненно, Равноденствие богов [Книга 4, Часть IV] охватывает ваш вопрос относительно Айваза настолько полно, насколько это возможно. Неизвестно только, является ли Он бесплотным Существом или (что казалось возможным после инцидента с Сэмюэлем Джейкобсом — «Магия», стр. 266, сноска 2 [исходная разбивка на страницы]) человеком, предположительно ассирийцем, с таким именем. И этого я просто не знаю и не могу разумно предположить, потому что я не знаю границ Такого[284].

Кроули оставался убежденным, по крайней мере, в том, что Джейкобс предоставил ключевые доказательства происхождения Книги Закона. Влияние Джейкобса также очевидно в неопубликованном письме Чарльза Стэнсфельда Джонса Джеральду Йорку:

А. К. всегда настаивал на одном, а именно: на прочных связях с прошлым, поскольку в противном случае все, что возникает в результате мнимого «просветления» какого-то человека или чего-то еще, является просто его личным проявлением, не имеющим истинных корней в универсальной магической или мистической истории. Даже в случае Нового Закона, провозглашенного в Liber Legis, Терион сделал все возможное, чтобы объяснить его восприятие как исходящего из шумерской традиции[285].

Уильям Бриз задался вопросом: «Возможно ли, что Джонс был знаком с мыслями А.К. примерно в то время, когда появился Джейкобс, ведь Джонс жил в Нью-Йорке в 1918 году, работая с Кроули»[286]. Познакомил ли Джейкобс Джонса с современными дебатами о происхождении езидов? В 1919 году недавний выпускник Гарварда Ися Мукси Юсеф опубликовал диссертацию «Поклонение дьяволу: Священные книги и традиции езидов», в которой отрицается, что езидская «секта» пришла из до-мозаичной Месопотамии. Он утверждал, что это раскольническая исламская секта, почитаемым ангелом которой был дьяволом[287].

Ни один западный ученый сегодня не станет утверждать, что езиды представляют собой пережиток либо шумерского народа, которому приписывают изобретение письменности, либо шумерской религии. Нет убедительных доказательств, позволяющих предположить наличие связи. Религия езидов — это, по сути, устная, а не письменная традиция, которую практикуют курды, которые, насколько известно истории, были связаны с Кавказским регионом и северной, а не южной Месопотамией. Вероятно, предшествовавший исламу, езидизм использует элементы суфизма, зороастризма, гностицизма и христианства, а также демонстрирует знакомство с легендами, общими для еврейских патриархальных писаний.

Хотя точка зрения Кроули в то время не была эксцентричной, он почти наверняка ошибался в отношении Шумера и езидов. Был ли он введен в заблуждение насчет Айваза и «тайного имени» бога езидов?

Здесь мы находимся на более шаткой почве, потому что не знаем, внимательно ли изучал этот предмет Кроули. Связь могла быть просто идеей Джейкобса, которая «казалась правильной» Кроули. Мусульмане и христиане на Востоке издавна считают, что бог или ангел езидов — «Шайтан» (по-арабски дьявол). Джейкобса, возможно, научили верить, что это было «тайное» или скрытое имя их бога. Езиды приходят в ужас от этой насмешки, запрещая слово «шайтан» или что-либо подобное. В 1940 году езидский каввал или священный музыкант пожаловался посетительнице леди Дроуэр: «Они врут, когда говорят, что мы поклоняемся злому»[288].

Выставление Павлиньего Ангела Сатаной используется для оправдания смертоносных преследований езидов. Возможно, Кроули распознал определенный резонанс со своим собственным опытом. Но, конечно, для Кроули, как он понимал этот термин, «Сатана» не имел суеверного или отрицательного значения.

* * *

Езиды не верят в Дьявола; плохое проистекает из человеческого невежества и глупости. «Езиды» означает «благочестивые». Примечательно, что стремление Кроули служить высокопоставленной компании Тайных Вождей судьбы планеты имеет смысл в рамках езидской ангельской системы.

Согласно езидизму, Худ или Эздан (Бог) создал семь архангелов, которые также в определенном смысле являются «Богом»[289]. Езидским владыкой этого мира является султан Эзи или Эзид, верховный ангел, известный также как «павлиний ангел», «Мелек» (владыка или ангел), «Та-ус» (или Тавус). Тавус создал мир и имеет особые отношения с благочестивыми людьми. Согласно езидской книге «Ме шеф Реш», высшее божество признает преданность Мелека Тавуса, позволяя ему управлять человеческими делами. Тавус предлагает знания и свободу.

Мелек Тавус также отождествляется с сверхпросветленным суфийским святым Шейхом Ади, который стал лидером езидской общины в Лалише, к северу от Мосула, в XII веке нашей эры. Увлекательный аспект религии езидов состоит в том, что имена и существа взаимозаменяемы, что недопустимо для тех, кто придерживается письменных традиций. Исторические личности также могут быть божественными ангелами. Иисус рассматривается как ангел. Езиды связаны со святыми существами наверху и внутри них, подход к священным существам, который резонирует с каббалистическими методами, использованными Кроули; имена могут измениться, но значения останутся. Согласно Кроули: «Боги» — это силы природы; их «Имена» — это Законы Природы. Таким образом, Они вечны, всемогущи, вездесущи и так далее; и, таким образом, их «Воли» неизменны и абсолютны»[290].

Величественное откровение Мелека Тавуса записано в «Аль-Джилва», приписываемой Шейху Ади. Примечательно, что «Аль-Джилва» — «Божественное сияние» — можно сравнить с духом Liber AL Кроули.

* * *

К тому времени, когда Кроули обосновался в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси в 1919 году, чтобы начать свой Новый комментарий, он мог найти имя Мелек Тавус в многочисленных источниках[291]. Вспомните описание Кроули Айвасса в 1904 году как имеющего «ассирийский» или «персидский» тип одежды, с лицом свирепого царя с закрытыми глазами, намекающими на мифическую силу Шивы, способную уничтожить вселенную, если он откроет свой Глаз. Имя TAWUS, TA’US или, по-курманджи, TAWUSI, могло появиться либо у Кроули, либо у Джейкобса как вариант «Айваз»: TAWUS. AWUS.

Кроули был счастлив видеть «Айвасс», написанное как AYVAS (на иврите) или даже как OYVZ, потому что они придерживались значимых каббалистических ценностей. В 1904 году Роза услышала это имя; ей не сказали, как это писать. «Авус» больше похож на «Айвасс», чем на «Айвас» или «Овиз». Но неужели кто-то потерял букву Т? Не обязательно. В каббалистической вселенной Кроули буква Тет (о) может означать «плоть»[292]. Еврейский глиф имеет форму змеи, напоминающую гностический уробурос, символ вечности. Кроули часто называет Тет «змеем-львом». Знак зодиака для Льва напоминает змею. Кроули связывает это с солнечным сексуальным господством, «владыкой мира сего».

Сегодня в Лалише, на езидском «рынке мистических знаний», на стене вырезана извивающаяся черная змея ростом с человека. «Змея», конечно, связана в ортодоксальном сознании с «опасным знанием», то есть сознанием, предлагаемым «Сатаной». Езиды говорят,