Из легенды о воздвижении святого креста[299].

Когда Ираклий [300], облаченный в имперские украшения, сидя на царском коне и неся древо креста, которое он отнял у царя персов, захотел при большом ликовании предшествовавших и следовавших войти в Иерусалим через те ворота, через которые вошел Господь, идя на страдания, тогда внезапно ворота, сомкнув створки, закрылись, и все увидели над воротами ангела, держащего в руках знак креста, сверкающий огненным блеском. Он сказал: «Когда небесный царь вступил [в Иерусалим], чтобы завершить таинство своего страдания, Он не показывал Себя сверкающим диадемой, не подыскал себе повозку с могучим конем, но, сидя на спине простого осла, оставил Своим почитателям пример смирения». Сказав это, он исчез. Император же, сняв знаки власти, босиком и подпоясанный лишь льняным поясом, взяв со слезами крест, поспешил к воротам, и те, вскоре отворившись, распахнули свободный вход для вступающих.

Из легенды блаженного Мартина[301].

Когда блаженный Мартин после крещения отрекся от военной службы, император Юлиан возгневался на него, сказав, что он не хочет сражаться из-за страха перед предстоящим завтра сражением. Тот ответил: «Если считается, что я делаю это из-за трусости, а не веры, то на завтрашний день я встану впереди строя безоружным и во имя Господа нашего Иисуса Христа, будучи защищенным знаком креста, а не щитом или шлемом, в безопасности ворвусь во вражеские ряды». Правда, по повелению Божию на следующий день были присланы послы с предложением о мире, передавая все свое и себя самих.

В повествовании о страданиях Лонгина[302] читаем, что, когда он разбил некоего идола, из него вышли многочисленные нечистые духи, которые вселились в язычников. Когда же он заклинал их сказать, почему они жили в идолах, они ответили: «Где нет Христа или Его знака, там мы и живем».

В легенде блаженного Филиппа[303] читаем, что когда его схватили, его привели в храм Марса, чтобы он поклонился идолу. Когда он в своем сердце молился там Богу, из-под основания статуи появился дракон, от дыхания которого многие были убиты, а многие обессилены. Тогда сказал Филипп, чтобы на месте статуи поставили алтарь и, поместив сверху крест, поклонились ему и почтили его. Когда это было сделано, немощные исцелились, а мертвые воскресли.

В легенде блаженного Бернара[304] читаем, что, когда однажды он болел, ему было видение, что он предстоит перед судом Христа. Когда дьявол обвинил его во многом, тот ответил: «Я признаю, что не достоин обрести Царствие Небесное благодаря собственным заслугам, но Господь мой получил его по двойному праву, т. е. унаследовав от Отца и заслужив страданиями. Одним правом Он довольствовался сам для себя, а другим Он дарует его мне. Благодаря этому дару я не смущаюсь требовать его для себя». После этого дьявол, смутившись, умолк, а святой очнулся.

В легенде блаженной Марии Магдалины[305] читаем, что, когда один богатый марселец и его жена, которым блаженная Магдалина проповедовала веру во Христа, захотели отправиться за море и испытать самим, правда ли то, что рассказала им Мария, тогда перед их отъездом она возложила им на плечи знак креста, дабы хитрый враг [дьявол] не помешал их путешествию каким-нибудь искушением, и научила их, чтобы они все полностью узнали от апостола Петра. Когда же, ознаменованные таким образом, они переправились [через море] и прибыли в гавань, через несколько дней им встретился Петр и, увидев знак креста, закрепленный на плече, он очень обрадовался, догадываясь, что в тех краях, откуда они приплыли, проповедовалось слово Божие. И, спросив о причине их путешествия, он открыл им, что он Петр, и привел их в Иерусалим, показывая им места страдания и погребения Господа, и обо всем полностью рассказал.

В легенде госпожи Марии из Уагни[306] читаем, что ей явился Господь, жалуясь о том, что Он изгнан из земли альбигойской, и она видела кресты, спускавшиеся с небес против них, и это было за три года до того, как против них стал проповедоваться крест. После этого, когда крест уже был проповедан против них, тогда в месте, называемом горой Радости, она увидела, как ангелы уносили души крестоносцев на небо, без всякого чистилища.

По поводу того, что крестоносцам необходимо для достойного совершения паломничества, нужно отметить, что им необходима полная исповедь в грехах, ибо индульгенция дается им лишь на те грехи, в которых они устно исповедаются, и поэтому, если когда-либо они пренебрегли этим, они должны теперь избрать какого-либо доброго человека, опытного в выслушивании исповедей, рассудительность которого восполнит недостаток, свойственный многим в области умения исповедовать. Пс. < 110:1 >. Исповедаюсь тебе, Господи, всем сердцем моим в собрании праведных, т. е. согласно совету праведных.

Также подлинное сердечное сокрушение, ибо индульгенция не дается без сокрушения: ведь не всякому же дается плач или ощутимая скорбь за прегрешения. От каждого в знак должного сокрушения требуется по крайней мере то, чтобы он имел твердое намерение остерегаться грехов и впредь служить Господу в остальном. По этому поводу Пс. < 118:106>: поклялся я и постановил – хранить суды правды Твоей.

Также поиск доброго совета при сомнениях о собственном спасении. Ведь есть многие, кто на долгое время оставляет свои души в каких-либо сомнениях по поводу возмещений, или клятв, или бракосочетаний и т. п., либо, если иногда они и ищут совета, то у таких, кто не умеет его давать. Этого крестоносцам особенно нужно избегать, чтобы, оставаясь в каком-либо таком сомнении, они, несмотря на такое паломничество, за которое им обещается вечная жизнь, не попали случайно в ад.