Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Собор стал коронационным, а также центром патриархии и местом захоронения русских патриархов. В нем хранятся патриаршее кресло, а также резной трон Ивана Грозного от 1551 года. После революции 1917 года храм стал музеем, однако в 1991 году там возобновились богослужения. Чтобы попасть в собор, требуется билет в Кремль. Собор назван в честь Успения, то есть мирной кончины, Богородицы.
Снаружи храм практически повторяет облик своего владимирского предшественника — тоже прекрасного собора. В плане у него по четыре травеи с двух сторон и по три с двух оставшихся, причем они разделены тонкими пилястрами и в них пробиты крошечные узкие окошки. Главное украшение — это пояс слепых арок на половине высоты стен. Западный вход украшают уходящие в глубину неороманские арки с фреской Богоматери на тимпане. Арки на апсиде также расписаны фресками. Крышу украшают пять округлых золотых куполов на барабанах, как и у большинства храмов на этой площади.
Москва: вид Успенского собора
Главная прелесть Успенского собора таится внутри. В него попадаешь через ренессансный портал, образованный коринфскими колоннами, обрамляющими две медные двери. Их рельефные панно изображают Благовещение, святых и мудрецов. В отличие от собора Василия Блаженного, здесь верующие оказываются в просторной зале, окруженной галереями амбулатория. На стенах масса икон и фресок, ряд над рядом: они занимают практически все поверхности, включая четыре колонны в центре помещения.
Над центральной частью собора высится пятирядный иконостас — один из древнейших и безусловно самый ценный в России. На нем почти сто икон, датирующихся XIV–XVII веками (большая часть написана после пожара 1547 года). Путеводители прекрасно рассказывают об отдельных иконах, но трудно оценить каждую по отдельности, поскольку они теснятся одна к другой. Я бы выделил Богоматерь Одигитрию XI века и икону Святого Симеона Столпника XVI века, на которой он изображен удобно устроившимся в башне вместо своего обычного столпа.
Позолоченные колонны нефа
Высокий иконостас и свод
Собор ярко освещен, однако и по современным рассказам о празднике Пасхи можно понять, как он выглядит во время богослужений. Дипломат Морис Бэринг в самом начале XX века описывал Страстной четверг: «Храм набит так, что можно задохнуться. Все стоят, места для коленопреклонения нет. Церковь освещена бесчисленными восковыми свечками. Пение хоралов, без аккомпанемента, возносится и затихает безупречно выверенными каденциями. Басам нет в мире равных… Сильно пахнет бедняками, без которых храм не храм».
Другой дипломат, сэр Самуэль Хор, писал об «интимности, таинственности и великолепии этих обрядов… Фрески с византийскими фигурами на золотом фоне, с ризами, сверкающими драгоценными камнями и металлами, единственный свет — от свечей перед иконами или в руках верующих, единственная музыка — бас диакона и баритон епископа». Служба заканчивалась глубокой ночью, однако «настолько захватывала, так полна была колоритных деталей, что мы охотно стояли, час за часом, и возвращались после краткого отдыха». Посторонних поражала выносливость как священников, так и молящихся.
Прага, собор Святого Вита
✣✣✣
Ни над одной их европейских столиц собор не возносится так, как собор Святого Вита над Прагой. Воздвигнутый в память Вацлава, герцога Богемии X века, собор был построен Карлом IV, который был королем с 1346 по 1378 год, а с 1355-го — императором Священной Римской империи. Франция в тот период пришла в упадок и вела Столетнюю войну с Англией. Карл желал превратить Богемию в новую Францию, а Прагу во второй Париж. Она стала бы другом германской автономии и защитницей реформированной католической церкви.
«Золотая булла» Карла от 1356 года была конституционной хартией, определявшей порядок избрания императоров Священной Римской империи многочисленными германскими государствами. Действие буллы продолжалось до Тридцатилетней войны XVII века. Карл Великий основал Пражский университет и посеял семена, из которых взросла протореформация Яна Гуса (1372–1415). Мечту Карла убили религиозные войны. В Восточной Европе нового Рима не возникло.
Храм начали строить в 1344 году на холме над Влтавой — и в постройке отразились архитектурные амбиции Карла. Он взял за образец Иль-де-Франс и заказал проект у мастера Матиаса из Авиньона. До своей смерти Матиас успел завершить возведение основной части восточной стороны, после чего его сменил представитель поздней готики Петер Парлер из Германии. За ним последовали и другие представители этого семейства.
Воплощению проекта мешали политика и финансы. Строительство остановилось из-за гуситских войн в начале XV века и опустошения Богемии в XVII веке. Южная башня была закончена в XVIII веке, и только в 1844 году было учреждено общество «для завершения собора Святого Вита». Таким образом, неф и западный фасад принадлежат готике XIX века.
Западный фасад неудачен. Контрфорсы навязчивы, розетка неудачно вписана в готическую арку. Резными украшениями типа боллфлауэр явно злоупотребили. Лучше всего к собору подходить со стороны южного фасада Парлера, на котором находится золотая мозаика Страшного суда, датированная 1400 годом. На тимпане изображены Карл IV и его жена. Восточная сторона Матиаса чисто французская, там эскадрилья аркбутанов облетает апсиду. Силуэт пинаклей собора над узорчатыми черепичными крышами — это архитектурный символ Праги.
Характер интерьеров определяли Парлеры. Ритмичные арки ведут к средокрестию, а в восточной апсиде доминируют три высоких окна. Над головой — великолепный свод хора, лабиринт ребер, разбегающихся во все стороны группами по четыре и шесть. Они создают воздушные узоры, почти такие же безумные, как у свода Линкольнского собора в Англии. Это придает очень уместную ноту легкомыслия в целом строгому интерьеру.
Жемчужина собора — это капелла Вацлава, спроектированная Парлером в 1362 году и завершенная его племянником. Вацлав был герцогом Богемии с 921 по 935 год, пока его не убил брат, в результате чего он посмертно стал королем и святым, тем самым «добрым королем» из детский песни. В легендах он воплощение доброго
