стирки пеленок, является чистой и святой, если она исходит из чистого сердца», — сказал он. Лютер побуждал обычных людей: фермеров, доярок, мясников и сапожников — работать так, как будто Бог лично наблюдает за ними.

Поухаживать за престарелыми родителями. Убрать за ребенком. Посидеть на веранде с соседом. Успокоить недовольного клиента. Проложить оптоволоконный кабель. Составить график дежурства медсестер. Просидеть в автомобильной пробке. Наколоть дров. Сходить за покупками… Большую, если не подавляющую часть своего времени мы поглощены обыденными делами. Требуется вера, чтобы считать их действительно значимыми.

«Мы имеем ум Христов», — написал Павел коринфской церкви, которая среди всех церквей демонстрировала меньше всего этого ума. Каким же образом мы применяем «ум Христов» посреди обыденности?

Писательница Джоан Читтистер из ордена бенедиктинцев обобщила суть духовности как: «необыкновенную жизнь в обыкновенных условиях… Если мы не духовны в том, в чем пребываем, и такие, как мы есть, то мы не духовны вообще».

Из книги «Отголоски иного мира»

23 июня

Поступать так, будто…

«Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня, — сказал Иисус. — Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Обратите внимание на последовательность. Вначале — желание «творить волю Его», и уверенность возникнет вслед за ним. Иисус представляет путь веры как личное странствие, которое начинается с неопределенности и хрупкого доверия.

Некоторые психологи придерживаются школы поведенческой терапии, где пациента побуждают «поступать так, как будто» определенное положение вещей реально, каким бы неразумным оно ни казалось. Мы изменяем поведение, учит эта школа, если не копаемся в прошлом и не пытаемся согласовать мотивы с действиями, а просто «поступаем так, как будто» перемена уже произошла. Гораздо проще действия вызывают соответствующие ощущения, чем ощущения вызывают соответствующие поступки.

Если вы хотите сохранить брак, но не уверены, что действительно любите свою жену, начните вести себя так, будто вы любите ее: делайте приятные сюрпризы, оказывайте знаки внимания, дарите подарки, проявляйте заботу. Вы сможете увидеть, как материализуются чувства любви при соответствующей модели поведения. Если вы хотите простить своего отца, но у вас это не получается, ведите себя так, словно он прощен. Скажите ему: «Я прощаю тебя» или «Я люблю тебя», — даже если вы не до конца уверены, что это действительно так. Зачастую изменение поведения одной из сторон приводит к разительным переменам и в поведении другой.

Нечто подобное работает и в сфере моих взаимоотношений с Богом. Я хочу, чтобы все послушание исходило из инстинктивного желания угождать Богу, но, увы, это не так. Лично для меня, жизнь веры иногда заключается в том, что я поступаю так, будто все идет, как надо. Я принимаю, что Бог безгранично любит меня; что добро побеждает зло; что любое бедствие обращается во благо, хотя у меня нет твердых подтверждений, а лишь редкие проявления сверхъестественного, подбадривающие меня на пути. Я веду себя так, будто Бог — это любящий Отец; я обращаюсь с ближними так, будто они действительно носят в себе Божий образ; я прощаю обидчиков так, будто признаю, что Бог первым простил меня.

Из книги «В поисках невидимого Бога»

24 июня

Прошлое и будущее

Как отметил Стенли Хауэрвас, жизнь веры состоит из терпения и надежды. Когда наши взаимоотношения с Богом подвергаются какому-то испытанию, мы полагаемся на две добродетели: терпение, сформированное долгой памятью, и надежду на то, что наша верность окажется достойной риска. На этих двух качествах, отмечает Хауэрвас, всегда делали акцент евреи и христиане, поскольку мы верим, что вселенной правит Бог, который одновременно и благ, и верен. Терпение и надежда поддерживают живость веры в те периоды, когда на нее падает тень сомнений.

Перефразировав слова Хауэрваса, я бы сказал, что жизнь веры состоит из прошлого и будущего. Я живу прошлым, чтобы укореняться в том, что Бог уже совершил, и таким образом обретаю уверенность в том, что Бог может совершить снова. Общение с невидимым Богом связано с определенными препятствиями. Не имея в данный момент сенсорных подтверждений, мы должны смотреть в прошлое, чтобы напоминать себе, с Кем мы имеем дело. Фраза «Бог Авраама, Исаака и Иакова» напоминала избранному народу об истории Божьего общения с ними — истории, в которой у каждого из трех патриархов были периоды испытаний и сомнений.

Новозаветные послания советуют то же самое: усердно исследуйте Писания, как карты дорог, незаменимые в странствиях веры. Кроме Библии, о Божьей верности также свидетельствует вся Церковь в целом. Где была бы моя вера без Августина, Донна, Честертона, Достоевского, Юргена Мольтмана, Томаса Мертона? Я неоднократно опирался на их слова, подобно тому, как изнуренный путник опирается на памятник у дороги.

Хотя я не веду личного дневника, его функции в чем-то выполняют мои произведения. Я беру статью, написанную мной двадцать пять лет назад, и удивляюсь тому, с какой страстью я тогда относился к вопросу, о котором с тех пор практически не вспоминал. Взгляд в прошлое обычно позволяет мне увидеть, что мои чувства и убеждения не всегда будут такими же, какие они сейчас.

Из книги «В поисках невидимого Бога»

25 июня

Жизнь писателя

В те годы, когда мы жили в Чикаго, моя жена руководила программой по уходу за престарелыми бедняками. Типичный разговор за ужином в нашем доме мог выглядеть примерно так:

— Как прошел день, Джанет?

— Все на бегу. Я встретила одну бездомную семью, которая живет в Линкольн-парке. Они три дня ничего не ели. Позаботившись о них, я узнала, что умерла Пег Мартин. Ей было восемьдесят девять. А потом я обнаружила, что члены какой-то банды вломились в церковный автобус и весь его разукрасили баллончиками с краской.

Подробно описав свои приключения, Джанет спрашивала, как прошел мой день, и тут меня охватывала легкая паника. «Э-э-э… Дай вспомнить. Значит, что сегодня было? Я целый день смотрел в экран компьютера. Курьер ‘UPS’ принес посылку. Ах, да!.. Где-то в полтретьего я нашел отличное наречие!»

Наверное, более разительный контраст в повседневных делах, не говоря уже о характерах, отыскать было просто невозможно. Джанет энергична, дружелюбна и общительна. Она дни напролет несла свое служение на Хилл-стрит — в неприглядном районе, прославившемся благодаря телесериалу «Хилл-стрит блюз». Ее дни были заполнены приключениями и людьми. Нередко Джанет кормила за раз по семьдесят человек, и почти каждый день общалась с десятками подопечных.

После того, как мы