189 и 190) церкви San Bastianello на Палатине, исполненное папой Александром II для Монтекассинского аббата Дезидерия. Оно представляло: в конхе Спасителя, среди святых Севастиана, Лаврентия и пр., а внизу Божию Матерь в короне, стоящую на подножии, среди архангелов и святых жен; Богоматерь умиленно подъемлет обе руки, раскрытые перед собой[189].

191. Архангел Михаил и Божия Матерь. Фреска конца XI века на паперти церкви S. Angelo in Formis в Южной Италии

Дальнейшая группа изображений Божией Матери Царицы во фресках средневековой Италии, начиная с IX столетия, по своему обилию напоминает скульптурные типы романских соборов и указывает источники прототипа готических статуй Франции. Понятно, что интерес, представляемый этой исторической зависимостью, возрастает по связи с вопросом об историческом ходе искусства в XII и XIII веках. С другой стороны, требуется выделять и обратное влияние готического искусства северной Франции на Италию, достигавшее южных областей последней. В церкви Сант-Анжело in Formis[190] (рис. 191), постройки бенедиктинцев XI столетия, расписанной в конце XI века, выше известного изображения архангела в тимпане главных церковных врат, напереди, имеется в арке образ Божией Матери Царицы и в то же время Оранты, внутри круглого ореола, несомого двумя ангелами. Иконописец бенедиктинской мастерской, расписывавший этот собор, выработался на византийских образцах и самую роспись составил по подобию греческих церквей. Таким образом, над входом, в люнете, поверх надписи от имени самого аббата Дезидерия, он представил архангела Михаила в полукруге, заполняющего своими монументальными крыльями весь фон люнета, наподобие того, как у греков делали образ архангела по обеим сторонам поперечного нефа церквей. Но в то же время верхнюю арку он скомпоновал по образцу уже не греческому, но местному, изобразив Богоматерь-Оранту внутри круга, как бы возносящуюся к небесам по своем успении и несомую, в ореоле небесной славы, двумя ангелами. Остается вопросом: в какое именно время образ Божией Матери Царицы соединился с представлением ее вознесения?

192. Фреска в пещерной церкви Авзонии в южной Италии

В этом отношении предметом большого интереса является сравнительно раннее, относящееся к IX или X веку, фресковое изображение пещерной церкви (рис. 192) в Авзонии (местечко Фратте)[191]. В одном из сводов церковной крипты представлена здесь, опять внутри круглого медальона, Божия Матерь Царица и Оранта, при чем уже четыре ангела по сторонам света поддерживают этот медальон, подобно образу Спасителя в церкви св. Пракседы. Э. Берто, издавая впервые этот любопытный медальон, замечает, что группа ангелов является очевидным воспоминанием типов древних римских мозаик, в то время как сама Божия Матерь является греко-бенедиктинским типом. По сторонам этого центрального изображения, в таких же дисках, представлены: агнец в нимбе, луна и солнце.

193. Алтарная фреска в местечке Форо-Клавдио близ Сессы в Южной Италии

Подобного же типа Божия Матерь Царица, но уже сидящая на престоле, с Младенцем перед ней, и поднимающая молитвенно перед грудью левую руку, находится (рис. 193) в алтарной нише древнего собора в местечке Форо-Клавдио[192], близ Сессы (Терра да Лаворо), от конца XI века. Здесь Божия Матерь украшена короной, напоминающей венец Конрада, называемый венцом Карла Великого; белое покрывало спускается из-под венца на ее плечи и спину; пышное облачение украшено шитым оплечьем и широкими орнаментальными полосами по рукавам и платью. По сторонам группы два предстоящие архангела поднимают к ней молитвенно руки. В нижнем поясе представлен среди 12 апостолов архангел. Фреска была повторена в XII веке в церкви Св. Марии Маджиоре, поблизости Монте Кассино.

Если, затем, фрески церкви Св. Марии Вронцано (Абруццы) действительно принадлежат к 1181 году, то мы имеем в них один из самых ранних образцов готического стиля, идущего с севера. В алтарной росписи этой церкви, выше евангельских сцен: Рождества и Бегства в Египет, представлено, между прочим, «Благовещение», в котором Мария Дева, со своим коротким полосатым покрывалом, широкой мантией на узкой тунике и со своей короной, является, как верно выразился Берто – «образом французской королевы или патронессы Шартрского собора». Фигура Божией Матери изогнута в жеманном позировании, как любая французская статуэтка XIII века.

2. К шестому веку, и притом к византийской иконографии, должна быть отнесена любопытная композиция торжественного образа Божией Матери на престоле, с предвечным Младенцем, держащей в правой руке длинный церемониальный скипетр, который оканчивается наверху крестом. Подобного рода темы торжественного вероисповедания в руках императоров были весьма обычны и понятны со времени появления Константиновского лабарума, но первоначально знак христианского скипетра представлялся в виде малого креста, как изображается он уже на монетах Феодосия второго[193], и при том в левой руке, если крест не имеет внизу державы (ср. подобный крест в руках Спасителя Отрока, см. выше). Затем, на монетах Маркиана появляется крест на длинном древке или посохе[194], в руках стоящего императора. Древко этого креста усыпано жемчугом, но все же представляет посох и поэтому отличается от того «монументального» креста, который на монетах V века находится в руках «Победы» и состоит из четвероугольных металлических пластин, саженных по бортам жемчугом.

196. Камея в Парижском Кабинете Медалей

197. Камея Леонтия. Garrucci, tav. 479,13,14

198. Солид императрицы Евдоксии (437–455). Увелич.

Такого рода торжественный крест (рис. 196 и 197), усыпанный драгоценными камнями, находился на Голгофе, и тот же самый крест представляется в руках апостола Петра, утверждающего его на холме с четырьмя источниками, а равно среди двух ангелов, на Строгановском блюде; ранее мы указывали этот монументальный крест в рельефных украшениях Иерусалимского νιϰητήριον и пр. Крест-посох имеет иную форму и значение, и потому является любопытным его изображение в левой руке императрицы Евдоксии, жены императора Валентиниана (437–455), на монете (рис. 198), чеканенной в Риме или Равенне[195]; в правой руке Евдоксии небольшой крест на державе (Евдоксия известна как жена двух императоров и пленница Гензериха).

194. Образ Божией Матери с крестом в руках. Фреска времен папы Захарии (741–752) в приделе церкви Св. Марии Антиквы. Фото Гарджиоли

195. Фреска в левом приделе церкви Св. Марии Антиквы в Риме, по дополн. рис.

Древнейшее монументальное изображение Божией Матери, сидящей с Младенцем на престоле и держащей поднятой правой рукой