Физиологически склонность к рецептивнойпозиции может быть связана с повышенной индивидуальной чувствительностьюанального отверстия, предстательной железы и прямой кишки. Некоторыегетеросексуальные мужчины и женщины также любят, чтобы во время любовных ласким раздражали и щекотали задний проход. Но главное здесь, как в любом сексе, нефизиологические рефлексы, а психические переживания.

Психологические смыслы анального сексамногообразны. Некоторые геи видят в нем ядро своей сексуальной идентичности:"Это больше, чем что-нибудь другое, позволяет мне чувствовать себягеем". Для других это прежде всего "восхитительное чувство, я простоне могу без этого"; "мне нравится, когда меня трахают".Некоторым анальный секс дает самый сильный оргазм: "Трахать кого-то -самый лучший и наиболее физиологичный путь к оргазму"; "кончить,когда кто-то находится во мне, - величайшее наслаждение". Анальнаяинтромиссия ассоциируется с максимальной телесной близостью, любовью и интимностью:"Главное - абсолютная близость, телесная открытость", "этовысшее проявление любви и интимности". "Пассивный" партнерреализует таким образом свою потребность в безоговорочной самоотдаче, а"активный" - в овладении другим. Если одни мужчины подчеркиваютмомент доверия и релаксации, то другие - мотивы власти, господства иподчинения: "Это демонстрация могущества и власти", "Это делаетменя сильным, мне нравится быть сверху" или "Мне приятно чувствоватьсебя беспомощным, когда меня трахают и кто-то обладает властью надо мной".Но это не обязательно связано с сексуальной позицией. Некоторые мужчины,предпочитающие быть "снизу", говорят, что именно в этой позиции ониобладают наибольшей властью над партнером, от них зависит не только"дать" или "не дать", но и как именно это сделать. То естьопять-таки на первом плане оказываются индивидуальные различия.

Особенно деликатная проблема гомоэротики- так называемый "авторитарный", "кожаный секс" (Leathersex) или "связывание и дисциплина" (bondage and discipline);психиатры называют это садомазохизмом (СМ). Существуют по крайней мере триразных сексуальных сценария, которые лишь с натяжкой можно считать разнымистепенями "одного и того же".

1. Господство и подчинение не требует отучастников ни боли, ни унижения, оно только жестко инсценирует разные степени иформы властных отношений: учителя и ученика, отца и сына, тюремщика изаключенного, начальника и подчиненного. Господствующий партнер("Хозяин" или "Верх") обладает властью и инициирует все сексуальныедействия, а подчиненный ("Низ", "Мальчик", "Раб")несвободен и подвергается танталовым мукам: его наказывают задержкой илилишением удовольствия, сексуально возбуждают, дразнят, не позволяя получитьжелаемую разрядку.

2. Связывание и дисциплина усугубляетролевое неравенство безусловной физической зависимостью одного партнера отдругого, включая связывание, специальные упражнения и наказания. Беспомощностьосвобождает человека от ответственности за участие в сексуальных действиях: нея делаю, а со мной делают. Это позволяет проигрывать и такие фантазии, вкоторых он сам себе не признается (не он мастурбирует, а его мастурбируют, неон сосет, а его заставляют сосать).

3. Собственно садомазохизм прибавляет кэтому чувство унижения и физической боли. Хотя границы допустимогоустанавливаются в самом процессе сексуальной игры - иначе она была бынеинтересна - она является добровольной. Как только "низ" или"раб" подаст заранее оговоренный сигнал, "пытка" прекращается.

Склонность к "авторитарному"сексу распространена среди гетеро=, гомо= и бисексуалов приблизительноодинаково. Однако геи, в отличие от "натуральных" мужчин, чащепредпочитают подчиненные, зависимые роли, мазохизм им ближе садизма. Например,в компьютерных объявлениях, авторы которых выражали желание"поиграть" в связывание, доминантную роль хотели играть 71%гетеросексуальных мужчин, 11% гетеросексуальных женщин и только 12%гомосексуальных мужчин, тогда как подчиненно-рецептивную роль предпочитали 29%"натуральных" мужчин, 89% женщин и 88% геев. Так же выглядят надписии рисунки в мужских туалетах: 71% гомосексуалов предпочитаютподчиненно-рецептивную роль, 21% - доминантно-активную и 2% хотели бы менятьсяпозициями.

Психиатры долго и безуспешно пыталисьнайти "этиологию" садомазохизма или единый тип "садомазохистскойперверсии". На самом деле какие-то элементы ее присутствуют во всехэротических фантазиях и действиях. Добровольные садомазохисты, в отличие отпсихотиков, в своей эротической игре не пытают и не унижают, а дразнят,тантализируют и затем удовлетворяют друг друга. Их странное поведение - театр,игра как психологическая самозащита против импульсов враждебности, жестокостиили вины. С настоящими насильниками и террористами эти люди предпочитают делане иметь и считают их сумасшедшими.

Сущность мазохизма, по определениюфранцузского философа Жиля Делеза, - переживание ожидания и подвешенности:"Форма мазохизма - это ожидание. Мазохист - это тот, кто переживаетожидание в чистом виде. Чистому ожиданию свойственно раздваиваться на дваодновременных потока: один представляет то, чего ожидают и что по сути своейзапаздывает, всегда задерживаясь и всегда оказываясь отложенным; другой жепредставляет то, чего ждут, чего поджидают и что одно только и могло быускорить пришествие того, чего ожидают. Само собой разумеется, что подобнуюформу, подобный ритм времени с двумя его потоками, заполняют те или иныесочетания удовольствия-боли. Боль осуществляет то, чего ждут, удовольствие -то, чего ожидают. мазохист ожидает удовольствия как чего-то такого, что по сутисвоей всегда задерживается, и ждет боли как условия, делающего, в конце концов,возможным (физически и морально) пришествие удовольствия".

Авторитарная сексуальная практика уходитсвоими историческими корнями в древние обряды мужских инициаций, пережиткикоторых до сих пор сохраняются в некоторых закрытых мужских сообществах. Этиритуалы имеют три главных этапа: 1) отделение - инициируемый изымается изпривычной среды и лишается своих обычных атрибутов; 2) переход - периодиспытаний, трудностей и пыток, когда мальчик сам себе не принадлежит,освобождается от прежней идентичности и обретает новую; 3) инкорпорацию -включение в новую общность и обретение новых прав и обязанностей.

Ритуал вступления в сообщество включаетсвязывание посвящаемого, раздевание его догола, привязывание или подвешивание кчему-то, осмотр и ощупывание его гениталий, шлепанье или настоящую порку,иногда символическое или реальное изнасилование. Социальный смысл этих ритуалов- безоговорочное подчинение группе и ее лидерам, готовность принять радичленства в ней боль и унижение. Посвящаемый/испытуемый не знает, что его ждет.Необычное состояние вызывает у него сильное сексуальное возбуждение, котороеразряжается столь же непривычным и не зависящим от его воли способом, и толькотогда, когда захотят и позволят "братья". За этойдобровольно-вынужденной потерей маскулинности следует ее новое обретение в видепризнания со стороны мужского братства, новая мужская идентичность, не данная отрождения, а полученная от старших мужчин.