«Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется. Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал дома, которых не строил; не знал сытости во чреве своем и в жадности своей не щадил ничего. Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счастье его. В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него».[109]

О тщетности богатства и коварстве алчности еще три тысячи лет назад предупреждал потомков мудрейший царь Соломон: «Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами его; это – обманчивая пища. Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои.

Устремишь глаза твои на него, и его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу».[110]

В Новом Завете и сам Иисус Христос и его апостолы также обличали человеческую алчность как один из важнейших человеческих пороков. Конечно, если человек избрал своим предназначением бизнес, то добывание денег становится его профессиональной целью, и глупо было бы требовать от бизнесмена альтруизма и щедрости. Однако для людей, решивших служить Богу, жадность совершенно неприемлема, и такой человек должен бороться с этим грехом с максимальной строгостью, ибо, как писал евангелист Матфей, «Не можете служить Богу и маммоне».[111]

Другой евангелист – Лука, устами Иисуса тоже достаточно четко осудил жадность и богатство в притче о верблюде и игольном ушке: «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».[112]

Итак, какие же составляющие жадности находим мы в Библии?

«Сребролюбие» (любовь к деньгам). В Первом послании к Тимофею апостол Павел четко назвал сребролюбие «корнем всех зол»: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям».[113]

«Любостяжание» (стремление к обогащению). В Послании к Ефесянам сказано: «…ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога».[114]

«Лихоимство» (требование и взимание процентов с ссуды, вымогание подарков, взяток). Апостолы предупреждали жадных людей, что лихоимцы не попадут в Царство Божие. «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют».[115]

«Скупость» (стремление как можно меньше тратить). «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».[116]

«Корыстолюбие» (стремление к личной выгоде, наживе). Стремление разбогатеть любой ценой не принесет человеку счастья – убеждает Библия, и эта мысль красной нитью проходит через многие книги Ветхого и Нового Завета. Премудрый Соломон в своих притчах писал: «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить»,[117]а древние иудейские пророки в своих откровениях не раз подчеркивали, что эта черта характера неугодна Господу. Ведь если человек все свои помыслы направляет на приобретение все большего богатства, то в его душе уже не остается места для любви или почитания Бога. Поэтому, согласно представлениям древних иудеев, Господь сурово наказывает корыстолюбцев: «За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившись, пошел по пути своего сердца».[118]

В то же время отсутствие корыстолюбия – обязательная черта истинных служителей Бога, в частности епископов и дьяконов. Об этом писал апостол Павел своему ученику Тимофею в своих посланиях: «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не убийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив… Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы…»[119]

Мудрый Соломон значительную часть своей жизни посвятил накоплению богатства, но потом понял, что ни серебро, ни золото сами по себе не приносят счастья. Ведь счастье – это состояние души, и душа бедняка может беззаботно петь, в то время как душа богача быть покрытой черной пеленой зависти и гнева. Поэтому в книге Екклесиаста мы читаем: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!».[120]А перед этим: «И обратился я и увидел еще суету под солнцем; человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. “Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?” И это – суета и недоброе дело!».[121]