Посвященный Чжунь Ти праздник отмечается в шестой день третьей луны. Обычно он изображается с восьмью руками и тремя лицами, одно из них – морда свиньи.

Среди богов Китая встречается и обезьяна. О том, как она поднялась на такую высоту и стала богом, подробно рассказывается в сказке «Царь обезьян», сюжет которого широко распространен в китайском фольклоре. Известен и его буддийский вариант под названием «Путешествие на Запад». Эти произведения знает каждый образованный китаец.[15]

Страницы романа заполнены описаниями призраков, демонов и фей, как добрых, так и злых. Во все это верил средний китаец, причем настолько незыблемо, что от колыбели до могилы соотносил свое существование с их деятельностью.

Правда, заметим, что речь не идет о психологической характеристике, персонажи там явно аллегорические, поэтому вызывает сомнение, действительно ли подобные включения справедливо вошли в китайский текст. Так, образ монаха-странника Сюань Чжуана показывает путь для внутреннего самоочищения человека. Его монашеское одеяние символизирует возможность исправления человека. Оно может защитить любого, кого осаждает нечисть, пытающаяся его уничтожить.

Сунь Укун, волшебная обезьяна, отражает сущность тех людей, которые склонны совершать дурные поступки. Именно его неразумные деяния и заставили Наставника надеть на него волшебный обруч, который сжимает голову в моменты непослушания. Эта страшная боль заставляет обезьяну образумиться и стать самим собой. Все это происходит на любом расстоянии от Наставника.

Полагают, что смысл учения можно пояснить с помощью волшебного железного жезла Сунь Укуна, который можно было использовать по любому поводу, независимо от его назначения. Произнеся заклинание, можно было стать невидимым, вытянув вперед, измерить даже расстояние между небом и землей.

Чжу Бачжэ, богатырь-свинья, со своими вилами для навоза, склонен к низменным страстям, они постоянно противоречат его попыткам достичь нравственного совершенства.

Олицетворением слепой преданности является Ша Хошан. В его образе показан человек слабый по своей сути и нуждающийся в постоянном поощрении.

Деяния чудесной обезьяны стали сюжетом множества произведений китайского фольклора и письменной литературы, а также вошли в поговорки и пословицы. Известны многочисленные места поклонения этому необычному герою и посвященные ему храмы.

В разных текстах этот персонаж действует под различными именами: Сунь Синчжэ, Сунь Укун, Мэй Хоуван, Читянь Дашэн, Бима Вэнь. Последнее имя является титулом, которое ему присвоил Ю Гуан. В романе У Чэньэня он именуется Сунь Укун, поэтому в дальнейшем изложении и мы будем называть его Сун.

О происхождении этого персонажа рассказывают следующее. За морями, на Восточном континенте, в стране Аолай, находится гора Цветов (Хуагошань). Ее крутые склоны завершаются остроконечной скалой. Однажды эта скала произвела на свет каменное яйцо. Его оплодотворило дыхание ветра, и через некоторое время из него вылупилась каменная обезьяна. Появившись, новорожденный приветствовал все четыре стороны света. Облик его оказался совершенно необычным: из глаз исходили золотые лучи, заливающие светом дворец Северной полярной звезды. Сияние уменьшалось, если обезьяна собиралась подкрепиться.

«Сегодня, – сказал себе Ю Гуан, – я собираюсь пополнить удивительное разнообразие существ, порожденных небом и землей. Эта обезьяна сможет скакать и допрыгнет до самых высоких горных вершин. Она также сможет прыгать по воде и поедать плоды деревьев. Обезьяна подружится с гиббоном и журавлем. Как и олень, она может проводить ночи на горных склонах, а днем будет спускаться с вершин и отдыхать в пещерах. Обезьяна считается прекрасным украшением гор!»

За проявленные свойства обезьяну вскоре провозгласили правителем всех обезьян. Тогда она начала изыскивать средства, чтобы стать Бессмертной. Путешествовав в течение восемнадцати лет по земле и по морю, она встретилась с Бессмертным Пути Цзуши на горе Линтяйфанцзун. Во время странствий обезьяна постепенно приобретала человеческие свойства, и, хотя ее лицо оставалось тем же, в человеческом одеянии она все же выглядела более пристойно.

Бессмертный назвал ее Сунь Укун, что означало «открыватель секретов». Наставник научил обезьяну летать по воздуху и принимать обличья семидесяти двух существ. Одним прыжком обезьяна могла покрыть 108 тысяч ли.

Вернувшись на скалу Хуагошань, Сунь Укун уничтожил демона Хуньши Мована, который досаждал обезьянам во время его отсутствия. Потом он образовал из своих подданных регулярную армию, как рассказывают, общим числом 47 тысяч обезьян. Так удалось обеспечить мир в царстве обезьян.

Что же касается самого Сунь Укуна, то он никак не мог подобрать себе подходящее оружие и наконец отправился за советом к Лун Вану, дракону Восточного моря. Тот дал Сунь Укуну огромный железный посох, который когда-то положил на дно океана Ю Ван, чтобы регулировать уровень вод.

Сунь Укун вытащил посох и переделал его по своему вкусу. Концы он обернул золотыми лентами, на которых выгравировал слова: «Обвитый золотыми лентами посох моих желаний». С помощью этого волшебного оружия он мог исполнять все свои желания. Оно также обладало удивительными свойствами, увеличивалось или уменьшалось, принимая форму изысканной булавки, которую Сунь Укун мог спрятать в ухе.

Сунь Укун терроризировал четырех правителей моря и жил за их счет. Соседние правители стремились заключить с ним союз. Однажды устроили великолепный пир, где вино лилось рекой, оно должно было скрепить дружбу с семью правителями, но, увы, Сунь так сильно напился, что, не сделав и пары шагов, заснул.

Тогда коварный Янь Ван, властитель подземного царства, которого Лун Ван обвинил в нарушении границ водного царства, схватил его душу, обвил цепями его шею и повел Суня в сторону ада. Он проснулся только перед воротами царства мертвых, сломал оковы, убил двух сторожей и, вооружившись своим волшебным посохом, проник в царство Янь Вана, пригрозив разнести его.

Затем он велел десяти подземным богам принести список живых и мертвых, вырвал страницу, на которой были написаны его имя и имена его подданных, а затем сказал правителю ада, что он больше ему не подчиняется. Скорчив злобную гримасу, Янь Ван подчинился, и торжествующий Сунь Укун вернулся из своего путешествия в загробный мир.

Еще до того, как бесчинства обезьяны стали известны Ю Гуану, Янь Ван и Лун Ван послали своих гонцов к владыке Небес, который принял их жалобу и, обвинив Сунь Укуна в двойном преступлении, отправил Тайбо Цзиньсина, чтобы тот доставил к нему этого нарушителя небесного спокойствия.