Вот единая новозаветная заповедь, вмещающая в себе все заповеди Божии, весь закон и пророки, непременное условие, дающее право называть себя христианином, учеником Единого Учителя и братом членов Церкви Его. «Один у вас учитель – Христос, все же вы братья» (Мф 23:8). Всё та же верховная заповедь при свете полноты откровения. Требование любви повышено только от ветхозаветного «возлюби ближнего, как самого себя» до новозаветного «как Я возлюбил вас» – более нежели себя, до готовности претерпеть поругание, страдания и смерть крестную, если это необходимо на пути подвига любви, для торжества любви на земле, чтобы не изменить любви и всё претерпеть до конца ради верности любви к ближним при свете любви к Богу всем разумением.

Тут ни малейшего сомнения быть не может. Таков верховный закон христианского Откровения. Только люди, живущие по этому закону, логично и последовательно проводя его в жизнь, с ним сообразуя весь склад ума, все вожделения сердца и весь уклад жизни, – истинные ученики Христовы, христиане, и только к ним относятся слова апостола: «Всё дозволено христианину», потому что они упорядочили умы, сердца и жизнь любовью, дисциплинированы любовью и способны пользоваться свободой, не злоупотребляя ею.

Без этого человечество не имеет права всуе употреблять имя Христово, называясь христианами, и совершенно неспособно пользоваться свободой, не злоупотребляя ею, не обращая всю жизнь в грубую борьбу политическую, экономическую и социальную, борьбу, которая не может привести к мирному благоденствию народов, а только и может приводить всё к большему и большему ужасу и позору хаоса грубой, глупой и жестокой анархии, что мы и видим в настоящее время по всему лицу земли и переживаем со скорбью и стыдом на лоне нашей России, превратившейся в вертеп разбойников.

II. Великое преступление молчаливого отвержения верховного закона христианского Откровения

Величайшее преступление против Бога Живого, Христа Его, вечной истины правды Их и Церкви Их и есть отвержение верховного закона братолюбия при свете любви к Богу всем разумением, до готовности на всякие страдания за верность этой святой правде, за верность любви – цементу мира, связующему Творца и всё верное Ему любовью в творении Его, в одну гармонию, в одну любовь, в одну славу и в одно блаженство вечное.

Это величайшее из всех преступлений само в себе несёт наказание.

Нарушено единомыслие с Богом Живым, Высшим Разумом мира. Не быть в единомыслии с Высшим Разумом мира значит мыслить неразумно, ошибаться и всю жизнь свою строить на неразумных основаниях, решая задачи жизни, все эти задачи обязательно решать неверно, не принимая в расчет главного условия правильного решения их – Высший Разум мира – Бога Живого, что мы и видим на жалком и позорном недомыслии столь многих представителей «интеллигентных» классов современного «культурного общества». «Знания надмевают, а любовь научает… Кто любит Бога, тому дано знание от Него» и это знание – мудрость, знание, упорядоченное любовью, благодатная мудрость, свыше сходящая, приводящая всё к большей разумной любви, всё к более сознательному смирению, всё к большему разумению того, как быть достоянием Божиим, помогать ближним нашим становиться достоянием Его и всю жизнь во всей её совокупности делать достоянием Его, понимая, что только тогда она и будет разумна, когда будет достоянием Высшего Разума мира, и сами мы будем с Ним единомысленны. Человеческие знания, не освящённые благодатью разумения, приводят только к гордости, иссушают душу, вытравляют любовь, делают неспособными к единомыслию, созидают вавилонское столпотворение жизни, умственно распыляя человечество до состояния пыли, совершенно негодной для созидания по разумному стройному плану, что мы и видим на обезумевших от гордости современниках наших, переставших понимать даже и самые простые, элементарные истины в области веры, любви и жизни по вере, действующей любовью. «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» (Православная литургия верных).

Нарушено единодушие с Богом Живым, Высшей Любовью мира. Не быть единодушным с Высшей Любовью мира значит быть злыми, закрыть душу свою для воздействия благодати, нарушить святую гармонию души, стать безблагодатными, что бы мы ни делали и что бы с нами ни делали; значит стать чужими Богу по духу, в суд и во осуждение себе приступать к таинствам, в отсутствии цемента любви стать пылью, негодной для созидания и столь бедною любовью, что самая любовь, украденная нами у Бога и ближних, становится в нас скверною грубого личного или семейного эгоизма, скверною идолопоклонства по капризам сердца нашего, творя себе кумиров то из себя, своего личного «я», то из эгоистично любимых нами людей, то из науки, то из искусства, то из всего грешного и грехолюбивого человечества, почитая их на место Бога Живого, поклоняясь им и принося им человеческие жертвы. Самая религия наша обращается в попытку подкупить Бога и святых Его дарами и лживой лестью, не делаясь достоянием Его, не делая достоянием Его ни умы, ни сердца, ни жизнь нашу, а Его, Бога Живого, наивно желая сделать достоянием нашим, пособником в земных делах наших и покровителем нашей греховности и нашего грехолюбия.

Благотворительность наша не согласована с заветами Спасителя мира, сказавшего: «Ищите прежде всего царствия Божия и правды Его и всё прочее приложится вам» и «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф 16:24), потому что мы слишком бедны любовью к Богу и ближним, чтобы желать для себя и для ближних, как высшего блага, быть достоянием Божиим, крепким цементом любви быть неразрывно связанными с Ним и тем стать причастниками царства Его, жизни и славы Его. И наша благотворительность настолько неразумна, настолько бессистемна, что нимало не упорядочивает жизнь на началах веры, действующей любовью, не делает ни умы, ни сердца, ни жизнь ближних наших достоянием Божиим. Мы только и заботимся о приложениях, совсем и не задаваясь целью достигать главного, мы не обособляем благотворимых нами от зла, мы не научаем их пониманию добра, согласно вечной истины правды Божией и верховного закона Его Откровения, мы не научаем их любить Бога и правду Его, не организуем жизнь их разумно на началах веры, действующей любовью, на началах честного братства, присных Богу, нелицемерно называющих Его Отцом своим, одним словом, не ищем пи для себя, пи для благотворимых нами Царства Божия и правды Его, причём всё прочее приложилось бы. И благотворительность наша не только не организует жизнь на началах добра, не упорядочивает её любовью, но имеет все признаки бестолковой суеты, бессмысленной заботы о приложениях, наивного вычерпывания ковшиком моря зла и порождаемых им скорбей и страданий, в