Заезжие купцы и руяне часто прятали деньги и ювелирные изделия в земле. Свидетельство этому — большое количество кладов, обнаруженных на Рюгене. И в наше время на острове находят старые монеты, в основном серебряные, ювелирные изделия из жемчуга, горного хрусталя, янтаря, рассверленные жемчужины бус, жемчужины в запаянных серебряных нитях, образующих изящный орнамент, оружие, металлические предметы, славянскую керамику 9–12 веков и дорогую утварь {7}. В 1973 году в Ralswiek был найден клад весом 2,75 килограмма, содержащий 2211 арабских серебряных монет первой половины девятого столетия. В 1859 году, в районе Ругарда было обнаружено 11 арабских монет, относящихся к славянскому периоду. Обнаруженные при раскопках арабские монеты, относятся, в основном, к 9–10 столетиям. Монеты саксонской чеканки относятся к периоду начала второго тысячелетия. Монеты чеканки померанских князей — преимущественно к 12 веку.

О местах, где спрятаны сокровища храма Арконы, существует множество легенд. Известны случаи, когда после шторма у подножия мыса находили украшения из драгоценных металлов, видимо, из той части крепости, которая обрушилась в море. Примером может служить большое золотое украшение, обнаруженное после шторма в1872 году. В настоящее время его можно увидеть в музее Штральзунда. Системы подземных ходов меловых скал острова также могут заинтересовать исследователей.

Кроме строительства кораблей, мореходства и торговли у руян было развито земледелие, рыболовство, скотоводство, животноводство, ремесла, разведение лошадей. В славянский период также активно выращивались зерновые культуры, преимущественно пшеница. Для зимнего кормления скота использовалось зерно.

У подножия скал мыса Аркона находится рыбацкая деревня Vitt/ Vittow. По данным {7, с. 79} эта деревня возникла как рыболовецкая база для сезонной ловли сельди. Гавань Арконы там не находилась, а располагалась на западе в хорошо защищенном заливе Wieker Bodden, в районе порта Wiek.

О религии руян

Славяне верили в единого Бога. В результате исследований немецких историки пришли к выводу {105, с.19}, что тот факт, что славяне поклонялись не только их основному богу Свентовиту, но и другим божествам, подтверждает вывод о наличии пантеона богов, принадлежащих к дохристианской религии, и многочисленного славянского духовенства. А вот, что писал о пантеоне богов саксонский монах 12 века Гельмольд из Босау: «помимо рощ и божков, которыми изобиловали поля и селения, первыми и главными были Прове, бог ольденбургской земли, Жива, богиня полабов, и Редегаст, бог земли бодричей. Им предназначены были жрецы и приносились жертвы, для них совершались многочисленные религиозные обряды. Когда жрец, по указанию гаданий, объявляет празднества в честь богов, собираются мужи и женщины с детьми и приносят богам своим жертвы волами и овцами, а многие и людьми христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет особенное наслаждение их богам (академик Седов В. В., свою очередь, указывал, что костные останки жертвоприношений относились к животным, а не к христианам — прим. автора). После умерщвления жертвенного животного жрец отведывает его крови, чтобы стать более ревностным в получении божественных прорицаний. Ибо боги, как многие полагают, легче вызываются посредством крови. Совершив, согласно обычаю, жертвоприношения, народ предается пиршествам и веселью. Есть у славян удивительное заблуждение. А именно: во время пиров и возлияний они пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от имени богов, а именно: доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они на своем языке называют дьяволом, или Чернобогом, то есть черным богом. Среди множества славянских божеств главным является Свентовит, бог земли райской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают» {9, гл.52, кн.1, с.213}.

«Из всех славянских земель присылаются установленные жертвоприношения Свентовиту. С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они нелегко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий» {9, кн.1, гл.52}. «Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда (на Аркону, в храм Свентовита — прим.) ежегодно приношения, почитая его богом богов. Король же находится у них в меньшем по сравнению с жрецом почете. Ибо тот тщательно разведывает ответы (божества) и толкует узнаваемое в гаданиях. Он от указаний гадания, а король и народ от его указаний зависят» {9, кн.2, гл.12}.

Свентовит, его значение для славян и храм на мысе Аркона

Храм Свентовита являлся религиозно-политическим центром западного славянства и находился на Арконе (Arkona), на северо-восточном мысе острова (Kap Arkona), в овальной крепости размерами 300 на 350 метров. Многометровое изваяние Свентовита величественно возвышалось над Балтийским морем, у обрыва, сверкающего на солнце мелового отвесного берега высотой порядка 45 метров, и издалека было видно мореходам. Ночами, при вспышках молний, свет, отражавшийся в ночи от меловых скал, освещал величественное изваяние Свентовита и все вокруг. Этому явлению посвящены полотна западноевропейских живописцев.

Крепость руян на мысе Аркона {101}

В работах немецких ученых, специализирующихся на изучении истории Рюгена, подчеркнуто особое значение храма Свентовита: «У этого религиозного центра было надрегиональное значение, как место оракула античности {105, с.17}». Власть и авторитет жреца храма Арконы сопоставлены с языческим оракулом из Дельф античной Греции, который провозглашал волю наивысшей, неземной власти. Свентовиту поклонялись и несли дары многочисленные славяне и их князья. Сюда поступали подарки и от знаменитых христиан. Короли соседних стран приносили дары в храм в знак своего уважения. Среди прочих указывался датский король Свен (1146/47–1153) {7, с.55}.

Описание храма на мысе Аркона можно найти в работе Саксона Грамматика: «Посредине крепости находилось ровное место, на котором возвышался изысканный храм из дерева, который заслуживает почтения не только великолепием убранства, но и установленным в нем идолом. Снаружи храм был покрыт пурпурной крышей. Внутри находилась ограда, основой которой служили четыре столба. Внутри находился идол во много раз превышающий размеры человеческого тела. Идол имел четыре головы, обращенные в разные стороны и столько же шей». Изображение бороды включало вырезанные в массиве дерева волосы. Подступы к храму Свентовита со стороны острова были защищены двумя мощными крепостными валами и внешним рвом {1}. Внутренний вал воздвигнут в 9 веке, а внешний в конце 10 века.

В храме находились помещения для сокровищ и комнаты для священника. Храм Свентовита отличался