Цель российской нации и государства в переходную эпоху в сфере промышленного, сельскохозяйственного и иного материального производства — не всемерное повышение благосостояния любой ценой и любыми средствами, не достижение постоянного и обязательного научно-технического и иного прогресса во всех областях жизни, как мы привыкли считать; цель ведения народного хозяйства — обеспечение необходимых и достойных социально-экономических условий человеку, семье и обществу для их духовно-нравственного развития. Принципиальные особенности русского народно-хозяйственного образа жизни в этическом и общетеоретическом плане выявили и сформировали великие русские мыслители-славянофилы в XIX веке, сразу с началом развития капитализма в России.

«В области экономики, — отмечает наш выдающийся современник О. Платонов, — славянофилы предложили отличную от западной модель хозяйственного развития, ориентированную не на стремление к наживе, а на определенный духовно-нравственный миропорядок. Понимание экономики славянофилы вывели на религиозный уровень. Их взгляды на хозяйство представляли собой альтернативу господствующим в мире экономическим воззрениям. Взамен западной экономики потребительской экспансии и погони за прибылью славянофилы предложили христианский путь хозяйства — экономику устойчивого достатка»[94]. Прошедшие полтора столетия подтвердили верность базовой, мировоззренческой основы православного видения организации материальной жизни людей. Западная экономика, частнокапиталистический способ хозяйствования привели к критическому истощению природных ресурсов планеты. Без введения в личное и общественное сознание понятия «разумной материальной достаточности», человечество не способно будет развиваться дальше мирным, цивилизованным путем, не прибегая к войне, открытой или скрытой, для массового уничтожения людей — соперников в глобальном выживании.

Основное противоречие человеческой цивилизации на земле возникло и стало заключаться между возможностями науки, техники, промышленности, сферы услуг создать человеку высокий уровень комфорта и потребления и невозможностью в силу ограниченности природных ресурсов предоставить его большинству человечества. В результате существовавшие всегда человеческие общественно-экономические ограничения уступили место природным, что в корне изменило цели и задачи экономики. Геоэкстенсивный цикл развития земной цивилизации завершается. В этих условиях остается два способа хозяйствования: 1) ограничение личного и общественного потребления рамками разумной достаточности и справедливого неравенства в целях обеспечения жизнеспособности большинства населения; 2) не ограниченное ничем, кроме денег, потребление ресурсов «избранным» меньшинством за счет сокращения численности и (или) снижения уровня жизни большинства. Чем выше возможный уровень потребления, тем ниже возможности его реального обеспечения.

Таким образом, объективный фактор из рук земного человечества перешел к самой Земле, а субъективный — заключается в выборе цели и способа материального производства. Русский образ жизни в XXI веке предполагает первый способ — путь православного социализма, при котором религиозно-нравственные ограничения личного потребления отвечают требованиям христианства, а общенародная собственность на основные средства производства позволяет направлять их на удовлетворение потребностей большинства. При социализме вещам материального мира возвращается их первоначальный Божий смысл — удовлетворять жизненные потребности людей. Христианские требования благодатно спускаются из духовного мира и безпрепятственно входят в социалистический способ общественного производства и ведения народного хозяйства, при котором экономика рассматривается как единый народно-хозяйственный механизм, как большое национальное домохозяйство. При капитализме значение смысла вещей низведено до значения содержащейся в них стоимости товара в денежном выражении. Истинная ценность вещи определяется не в деньгах, а в ее значении для удовлетворения жизненной потребности.

Избранный способ производства и тип общественно-производственных отношений несут в себе сильную обратную связь и влияние на систему духовных ценностей человека, семьи и общества, а через них — на политическое устройство государства. Если духовно-нравственная система ценностей, общественно-политическое устройство и способ материального производства совпадают в своих основах, они взаимно усиливают друг друга и создают мощный синергический эффект национальной воли. Если бы хотя бы одна из трех составляющих человеческого бытия находится в миростроительном противоречии с другими, в государственном образовании появляется химерическое свойство, и оно рано или поздно в прежнем виде погибает. В Российской Империи социально-экономический низ вошел в противоречие с ценностями православия и устоями самодержавия, что стало причиной гибели империи. Советский Союз утратил всеобщую систему духовных ценностей, которая, как несущая стержневая основа, скрепляет все государственное устройство, и был повален без сопротивления.

Будучи тесно связанной с духовным миром человека, экономическая сфера неизбежно сталкивается в нем с национальным характером народа. Очень точно нынешнюю ситуацию в России охарактеризовал А. Фурсов: «…Капитализму сопротивляется не социализм, а вся русская система жизни, русский умострой, русский психопрофиль. Русский тип — вот что встало на пути капитализма»[95]. От себя продолжу: Русский мiр встал против капитализма в 1917-м, встанет и сейчас — Русская революция неизбежна!

Пусть через тяжелую болезнь с большими потерями, но русский народ получил прививку от реставрации капитализма и стал больше восприимчив к идее необходимости построения нового, русского православного социализма. Явственной, широкой дороги у России впереди нет. Есть только тонкие тропки разведчиков будущего, по которым прошли великие русские мыслители и православные святые, оставив свои следы. По ним и пойдем, расчищая себе путь к новой жизни.

Какую экономику мы должны создавать после победы революции? — Такую, которая позволит в течение 30–40 лет увеличить численность населения минимум в два раза и иметь в составе Союза Великой, Малой и Белой Руси 400–500 миллионов человек и обеспечить среднюю продолжительность жизни до 80–90 лет. Возможно ли совершить такой рывок за 30–40 лет? В 1980 году объем внутреннего валового продукта (ВВП) Советского Союза в 6 раз превышал китайский. В 2010 году, то есть через 30 лет коммунячной власти и либерализма, ВВП РФ составляет 1/5 Китая. Вот такой огромный, в 30 раз по отношению к России, сделал Китай свой экономический рывок в результате проведенных реформ. Китайцы выбрали свой путь, который уже трудно назвать коммунистическим, который все менее становится собственно китайским и который накапливает в себе потенциал социального революционного взрыва. У нас впереди свой, русский путь православного социализма, при котором нет необходимости превращать себя в склад ГСМ или в производственные мастерские для всего мира. Наши цели не вне, а внутри России, и наши материальные задачи заключаются в обеспечении самих себя. Именно для этих целей и задач нам необходимо провести соответствующие социально-экономические преобразования. Безусловно, должны и будут возвращены в общенародную собственность стратегические отрасли промышленности и сельского хозяйства, большинство крупных и средних предприятий[96], с обязательным сохранением некоторых элементов рынка, что уже стало общим местом во всех вменяемых социально-экономических программах.