4. (Liber pontificalis) должна также занять здесь определенное место. Первое издание ее относится к 530 г., когда неизвестное лицо существенно улучшило так называемый Либериев каталог, т. е. доведенный до папы Либерия список пап, и продолжило его до папы Феликса III (IV). Работа эта дошла к нам преимущественно в Фелициановом или Кононовом каталоге. Вся работа доведена до папы Стефана V (891 г.). Издание Дюшена излагает жизнь последующих пап до Мартина V (1431 г.). По ошибке Онуфрия Панвиния она в новейшее время неправильно приписывалась библиотекарю Анастасию в IX в. (§ 107).

Другие значительные западные писатели принадлежат Африке, Галлии и Испании. Таковы суть:

1. Фульгенций Ферранд, Карфагенский диакон, биограф Фульгенция Руспийского и составитель «Breviatio canonum». (MSL. 67).

2. Факунд, епископ Гермионский, выступивший в своем сочинении «Defensio trium capitulorum» в защиту трех глав. (MSL. 68).

3. Либерат, архидиакон Карфагенский, составитель «Brevearum causa Nestorianorum et Eutychianorum». (MPL. 68).

4. Примазий, епископ Адруметский, один из африканцев, которые по поводу спора о трех главах были приглашены для переговоров в Константинополь, составитель толкования Апокалипсиса. (MPL. 68; Zahn, Forsch. IV, 1891).

5. Юнилий. Будучи родом из Африки и облеченный высшей должностью в Константинополе, он, по образцу библейской исагогики Павла Низибийского, составил весьма распространенные в средние века — «Instituta regularia divinae legis».

6. Цезарий, архиепископ Арелатский († 542), проповедник, речи которого в позднейшее время часто обращались под именем Августина.

7. Григорий Турский, историк франков, а в своих рассказах о чудесах мучеников и других святых аскетический писатель († 594 г.).

8. Венанций Фортунат, епископ Пиктавийский († 603 г.), поэт.

9. Исидор Севильский († 636 г.), известный писатель VII в., между многочисленными произведениями которого первое место занимают «Origines sen Etymologiae», краткая энциклопедия наук и трактат «De ecclesiasticis officiis», описание богослужебных действий. (MSL. 81–84).

Часть вторая

Средние века

Первый период

От конца VII в. до Александра II (692–1073)

Глава первая

Распространение христианства

§ 79. Швабы, баварцы, тюринги и фризы

1. Сражение под Цюльпихом (496), решившее религиозную судьбу франков, оказалось одинаково важно также для швабов или алеманов, которые занимали внутренность юго-западной Германии от Леха до Вогез и от франкской границы до Альп. Подчинение народу, принявшему так быстро и так искренне христианство, подготовило также и их обращение. Впрочем, процесс этот у них длился значительно дольше. Народ, в своей главной массе, еще в половине VI в. являлся языческим по преимуществу. Тот же писатель, кому мы обязаны этими знаниями, грек Агафий, говорит однако о том благодетельном влиянии, которое оказало в религиозном отношении общение с франками. Кроме завоевателей этому несомненно много содействовали епископы Аугста и Виндиша (Виндониссы) или Базеля или Констанца, где уже в VI в. имелись епископские кафедры. Обращение началось со стороны Страсбурга или Аугсбурга. С конца VI в. оно заметно продолжается, хотя, возможно, оно не прерывалось со времени римлян. Наконец в этом направлении действуют среди народа некоторые миссионеры, а основанные здесь монастыри продолжают их работу. В «Lex Alemannorum» в начале VIII в. выступает уже вполне организованная церковность. В Алльгау, юго-восточной части страны, христианство во второй четверти VIII в. одержало победу.

Ирландец Колумбан в начале VII в. после продолжительного пребывания в Бургундии (§ 72) начал проповедовать сперва в Тиггене на Цюрихском озере, а затем, по совету пресвитера Виллимара Арбонского, в Брегензе, где он возвратил христианскому культу оскверненную идолослужением Аврелиеву церковь. Когда он отправился в Италию, то Галл, один из его 12 спутников, сооружением кельи в Арбонском лесу положил основание монастырю св. Галла. (N. A. 1896. S. 359–371.) Св. Трудперт († 643 г.) основал названный по нем монастырь в Бресгау; св. Пирминий († 734 г.) — монастырь в Рейхенау. В Алльгау действовали иноки монастыря св. Галла, Магн († 750 г.) и Феодор, из келий которых возникли монастыри Фюссенский и Кемпийский. До новейшего времени они смешивались со спутниками св. Галла Магинольдом и Феодором и соответственно с этим относились к столетию раньше. На верхнем Рейне весьма рано возник монастырь Зекингенский. Время его основания кроется в темноте, так как «Vita S. Fridolini» сильно заподозрена ныне Бальтером в подлоге, а известие Петра Дамиани в «Homilia de translatione S. Hilarii» покоится или на том же источнике, или здесь Фридолин относится к основанию монастыря на острове Галлинарии в Сардинии, а не на Рейне.

2. Между баварцами, восточными соседями швабов, единичные обращения имели место весьма рано, так как они осели в отчасти христианизированной стране, которая на севере переходила Дунай, а с других сторон ограничивалась Лехом, Инном и Италией. Во второй половине VI в. христианство, как показывают Гарибальд и его дочь Лангобардская королева Теоделина, нашло доступ в герцогскую семью. В качестве миссионеров здесь выступали аббат Евстазий Люксейльский (начало VII в.) епископ Рупрехт Вормский, современник франкского короля Хильдеберта III [(695–711), но не Хильдеберта II (575–596), как считает зальцбургское предание, или тем более не Хильдеберта I (511–558), как думают некоторые ученые новейшего времени] и основатель монастыря св. Петра в Зальцбурге, потом епископ Еммерам Пиктавийский, основатель известного по нем монастыря в Регенсбурге († 715), и Корбиниан, основатель церкви в Фрейзинге († 725). Более обстоятельно церковные отношения, по приглашению герцога Одило, были организованы св. Бонифацием (739). Страна была разделена на епископства Регенсбургское, Нассауское, Фрейзингское и Зальцбургское.

3. Около того же времени, как у баварцев, Евангелие было провозглашено также у соседних тюрингов, обитателей Franconia Orientalis. Около 685 г. явился ирландец или шотландец Килиан с пресвитером Колонатом и диаконом Тотнаном в Вюрцбург. После того, как принял христианство герцог Госберт, народ отказался от своих языческих богов. Так как, однако, миссионеры вскоре, вероятно уже в 689 г., погибли мученической смертью и между народом начались серьезные беспорядки, то понадобилась новая миссия, чтобы довершить дело обращения. Таковая была выполнена св. Бонифацием, посвятившим в 742 г.) св. Буркгарта первым Вюрцбургским епископом.

4. Между фризами, жившими в Нидерландах, между Эмсом и Остендэ, христианство прочно водворилось благодаря трудам англосакса Виллеброрда. Подобно своим предшественникам по миссии, св. Аманду (630–650), епископу Елигию Нойонскому (около 650) и изгнанному епископу Вильфриду Йоркскому (678), Виллеброрду также пришлось считаться с большими трудностями. Борясь с франками за независимость, фризы отклоняли христианство из политических мотивов, как религию своих врагов. В виду этого тогдашний король их Радборд особенно твердо держался древней религии. Так как деятельность Виллеброрда, хотя и с небольшими промежутками, длилась почти 50 лет (690–739), то она сопровождалась значительным успехом. Франкская часть страны решительно вся присоединилась к христианству. Исходный пункт его миссии был Утрехт, где, после посвящения в Риме (695) Виллеброрду была дарована кафедра Пипином. После его кончины