победы для новой религии. Впрочем, этому мало благоприятствовали возникшие здесь после смерти сыновей князя смуты, когда супруга его Людмила по наущению своей невестки Драгомиры (927 г.) братоубийственно умертвила своего внука Венцеля (935 г.). По укреплении своей власти также и Болеслав I стал все более покровительствовать новой религии. Еще более в этом отношении успел его сын Болеслав II. С учреждением епископии в Праге чешская церковь получила прочное существование.

5. От чехов христианство распространилось среди поляков. Князь Мечислав женился в 965 г. на Дубравке, дочери Болеслава I, и по убеждению своей супруги в том же году принял христианскую веру. Вместе с ним крестилась и часть его народа, а одним поколением позже весь народ присоединился к новой вере. Первое епископство возникло в Познани. Вскоре в Гнезене, у гроба св. Адальберта, второго Пражского епископа (997 г.), было учреждено архиепископство (1000 г.). Страна равным образом участвовала в приношении «Петрова пфеннига».

6. Многочисленные вендские племена, сидевшие между Эльбой и Одером, начиная со времени Карла Великого, окончательно были подчинены немецкому владычеству саксонскими императорами. При Генрихе I среди ободритов проповедовал Адальвард Верденский. В качестве государственной задачи Оттон Великий взял это дело в собственные руки. Для редариев было основано епископство в Гавельберге (946 г.), для гавеллов и лавзицев в Бранденбурге (948 г.), для ободритов и вагриев в Ольденбурге или Штаргарде (позднее, около 1160 г. перенесено в Любек). Для Магдебурга имелось в виду создание архиепископства (955 г.), но план этот был осуществлен только Равеннским собором 967–968 гг. Учреждение новых епископий завершилось Мерзебургом, Цейцем (вскоре перенесенном в Наумбург) и Мейсеном. Несмотря, однако, на эти старания, язычество держалось довольно долго, причем племя лейтицев обратилось в христианство только при Генрихе II. Князь Готшалк, который в 1047 г. основал великое Вендское царство и с большей частью своего народа обратился в христианство, в 1006 г. уничтожил языческую партию и на ее развалинах основал церковь.

7. Сербы, которые при Ираклии поселились юго-восточнее кроатов, вскоре после своего водворения тем же императором были принуждены к принятию христианства. Обращение было чисто внешнее, почему около 827 г. с отпадением от империи всюду возобновилось язычество. Впрочем, в 868 г. они снова подчинились греческому владычеству и обратились в христианство.

8. Хазары, земля которых простиралась к востоку от Херсонеса и до Каспийского моря, новую религию получили от соседнего греческого царства. Около 858 г. между ними некоторое время действовал апостол славян Константин или Кирилл.

9. Около этого же времени обратились болгары. Когда в 864 г., по убеждению своей сестры, принял крещение князь Богорис (Борис) или, как он был наименован при крещении, Михаил, то он принудил к тому же и весь свой народ. Новая религия была здесь провозглашена греческими священниками. В 866 г. по просьбе князя явилось и латинское духовенство. Николай I написал тогда свои знаменитые «Responsa ad consulate Bulgarorum». Но около 869 г. болгары опять возвратились к греческой церкви и продолжали оставаться ей верны, хотя Василий Македонянин в церковном отношении уступил эту страну папе Иоанну VIII (ср. § 94). В 1019 г. народ, впрочем, потерял свою самостоятельность и сделался греческой провинцией.

10. Русские познакомились с христианством вскоре после основания своего государства в 862 г. Сначала оно распространялось очень медленно до тех пор, пока, наконец, великая княгиня Ольга (955 г.), а в 987 г. ее внук Владимир не приняли крещение. Примеру князей вскоре последовал и весь народ. С ниспровержением идолов русские были массами крещены в водах Днепра. Митрополией царства был сделан Киев.

11. Осевшие на развалинах Лангобардского государства в древней Паннонии авары были обращены в христианство вскоре после поражения их Карлом Великим. Так как народ этот погиб еще в IX в. и их место было занято венграми, то здесь опять водворилось язычество. Своими разбойничьими нападениями эти пришельцы причиняли страшные страдания окрестному христианскому населению до тех пор, пока победа Оттона I у Лехфельда в 955 г. не сломила их дикие силы и не положила начала христианству. В начале правления герцога Гезы (972–997 гг.) здесь действовали швабский монах Вольфганг и посланное епископом Пилигримом Пассауским духовенство. К христианству, наконец, склонился сам государь. Его сын Стефан Святой (997–1038 гг.) столь много потрудился на этом поприще, что весь свой народ обратил в христианство. Он основал епископства и монастыри. Митрополией была столица государства Гран. После его смерти питаемая польскими смутами древняя религия ополчилась с ненавистью против новой. Андрей I (1046–1061) выступил решительно на защиту христианства и под страхом смертной казни запретил язычество. Возникший в связи с этим мятеж король Бела I (1061–1063) подавил твердой рукой и навсегда уничтожил оплот язычества.

§ 84. Магометане в Испании и в Сицилии

В этот период магометане перебросили свое победоносное шествие в Европу. Вследствие измены сыновей низложенного короля Витизы, Вестготский король Родерих в битве при Херес де ла Фронтера был в 711 г. на голову разбит и несколько времени спустя вся страна до северных гор перешла в руки арабов. Натиск их продолжался и дальше. Вскоре они перешли Пиренеи и завоевали Нарбонну, Каркасону и Ним. Только победа Карла Мартелла у Пуатье в 732 г. положила предел их дальнейшему шествию. Вскоре они были обратно отброшены за Пиренеи и здесь положили начало своему государству. Между тем Альфонс I основал и расширил королевство Астурийское. Карл Великий завоевал испанскую марку на северовостоке (778–812 гг.). Дальнейшее время не благоприятствовало его успехам в этой области. Напротив, господство мавров достигло здесь большого расцвета. Когда династия Омейядов в Дамаске была истреблена Аббасидами (752 г.), то Абдеррахман I, отпрыск той фамилии, перебравшись в Испанию, основал здесь Кордовский халифат. Во время господства сарацин наука и искусства достигли здесь полного своего расцвета, особенно в правление Абдеррахмана III (912–961), Хакима II (961–976) и Хаджиба Альманзора, управлявшего долгое время делами при Хишаме II.

В IX в. сарацины завладели Сицилией (Палермо 831 г.). Одновременно с этим начинают они многочисленные разбойничьи набеги на Италию. Некоторое время они почти что водворились в Нижней Италии (Устье Гарильяно 880–916 г.) и завладели побережьем Прованса (Бург Фраксинетум 889–975 гг.).

Рядом с этим в Испании их господство мало-помалу приходило в упадок. Хотя сарацины предоставили прежним обитателям страны, так называемым мозарабам, свободу вероисповедания, но многие из них, отпавши от своей религии, обратились в ислам и причиняли ужасающие страдания оставшимся в Испании христианам. Наиболее жестокое и продолжительное гонение было в 850 г. Конечно, оно было небезосновательно. Часть христиан совершила новое поношение пророка, — поступок, влекущий за собой смертную казнь. Некоторые из них потерпели за это мученичество. И хотя Кордовский собор 852 г. прямо призывал к покорности власти, тем не менее, гонение все же не прекращалось. Жертвами его были пресвитер Евлогий, позднее архиепископ Толедский, и его друг Альвар. После этого вскоре гонение мало-помалу стало утихать.