Константинополе. Все они приобретены Британским музеем, который впоследствии приобрел и плиту с рельефом, оказавшуюся в Генуе. В 1856—1859 гг. Ч. Ньютон провел раскопки Мавсолея. В оставшихся засыпанных развалинах (которые поэтому не были использованы для строительства) были найдены еще 4 плиты Амазономахии, несколько фрагментов Кентавромахии, ок. 100 фрагментов фриза Состязания в беге колесниц, фрагменты рельефов кассет и множество мраморных фрагментов круглой скульптуры: человеческие фигуры — стоящие, сидящие, всадники, от колоссальных до размера меньше натуральной величины; звери и животные (среди них 12 львов и одна львица, обнаруженные также в крепости и в Музее в Константинополе); фрагменты мраморной колесницы, стоявшей на вершине Мавсолея. Некоторые плиты с рельефами были найдены в фундаментах турецких домов. Все они сейчас хранятся в Британском музее (только один лев находится еще в Бодруме).

17 плит Амазономахии (сражение греков с амазонками) составляют предположительно более трети фриза. Вся высота фриза — 90 см. Материал — малоазийский крупнозернистый белый мрамор с синеватыми жилками. Фон был окрашен в темно-синий цвет, рельефные фигуры были раскрашены (тело — в красноватый цвет). Детали (поводья, копья, мечи, султаны, шлемы и т. д.) были сделаны из позолоченной бронзы (так же были выполнены и остальные рельефы). Кентавромахия (борьба лапифов с кентаврами — см. в примеч. 1 к XXXVI, 14; только одна плита и несколько фрагментов) — фриз высотой в 88 см, из того же материала. Состязание в беге колесниц (ок. 100 фрагментов из раскопок) — фриз высотой в 85 см, из белого паросского мрамора (лихнита). От мраморной квадриги Пифиса (Пифея), стоявшей на вершине Мавсолея, сохранились: передняя часть коня с бронзовой уздечкой, задняя часть коня с соответствующим фрагментом передней половины, фрагменты колес колесницы и др. Высота коня — ок. 3,50 м, колеса — 2,31 м. Собранную из 74 фрагментов мужскую фигуру, высотой в 3,03 м, с явно восточным типом лица (портретным), из паросского мрамора, предположительно считают статуей самого Мавсола. По стилю одни приписывают ее Бриаксиду, другие — Сатиру (о нем см. ниже), или считают совместной работой Бриаксида и Сатира. Но некоторые датируют эту статую, как и так называемую Артемисию, временем ок. 160 г. до н.э. Найденную в том же месте, где и так называемый Мавсол и фрагменты квадриги, женскую статую, высотой в 2,667 м, из паросского мрамора (лицо разрушено), условно считают статуей Артемисии. По стилю ее считают близкой к статуе Мавсола, но уступающей по качеству, поэтому ее приписывают не самому Бриаксиду, а хорошему мастеру из его мастерской. Раньше считали, что Мавсол и Артемисия стояли на колеснице на вершине Мавсолея (по расчетам, размеры тела Мавсола и коня находятся в нормальном соотношении), но сейчас обычно признают, что они не могли находиться на такой высоте, поскольку все детали выполнены очень тщательно и статуи не рассчитаны на то, чтобы на них смотрели снизу (как это, напротив, отмечают в отношении коней колесницы); кроме того, в этом же месте были найдены и многие другие фрагменты скульптур. На скульптурных фрагментах сохранились остатки раскраски. На четырех львах есть греческая буква «П», на одном — «Л» (львы — из пентелийского мрамора). Буква «Л» предположительно расшифровывается как начальная буква имени «Леохар». Букву «П» можно расшифровать, в таком случае, как начальную букву и имени «Пракситель» и имени «Пифей». Если бы было доказано, что буква «П» относится к Праксителю, то тем самым подтвердилось бы сообщение Витрувия об участии Праксителя в работе над Мавсолеем. Но обычно полагают, что она относится к Пифею. Кроме того, вообще отношение этих букв к именам скульпторов считают недоказанным.

Витрувий сообщает (VII, Вступление, 12), что Сатир и Пифей издали книгу о Мавсолее. Все понимают это в том смысле, что Сатир и Пифей были архитекторами Мавсолея (это вполне возможно, поскольку здесь же Витрувий сообщает, что Пифей издал книгу о святилище Минервы в Приене, а в I, 1,2 пишет: «...Пифей, который построил... храм Минервы в Приене, утверждает в своих записках...»). В так называемом «Александрийском каталоге» (см. в примеч. 13 к XXXIV, 51) архитектором Мавсолея в Галикарнасе назван только Пифей (как считают по восстановленному тексту папируса). В рукописях Витрувия имя Пифея передается по-разному. Форму имени Pytheos (Пифей) устанавливают по дополненному чтению в папирусе: Πύθε[ος]. Его отождествляют с тем пятым художником, автором мраморной квадриги, имя которого в рукописях Плиния читается как Pythis (греч. Πύθις) — «Пифис». Пифея склонны считать более знаменитым (чем Сатир). По сообщению Витрувия (см. выше), Пифей был архитектором храма Афины в Приене. Приена — город в Карии. Жители Приены из-за частых наводнений Меандра вынуждены были основать новый город у подножия горы ок. середины IV в. до н.э. Вероятно, храм Афины начал строиться вскоре после основания города. Это подтверждало бы мнение о том, что строительство Мавсолея было закончено вскоре после 350 г. до н.э. Храм Афины в Приене в основном был закончен и посвящен благодаря помощи Александра Македонского в 334 г. до н. э (сохранилась посвятительная надпись: «Царь Александр посвятил храм Афине Полиаде»). В Дельфах найдена база с сигнатурой Сатира, сына Исотима, с Пароса (откуда происходил и Скопас), от бронзовых статуй Идриея и Ады, посвященные милетянами (Милет — греческий город в Карии), — это посвящение датируют временем ок. 345 г. до н.э., и отождествляют этого скульптора с Сатиром, архитектором Мавсолея. Некоторые полагают, что он был преимущественно скульптором, и, как указывалось выше, приписывают ему статую Мавсола и Артемисии. Идентификация этого Сатира с архитектором Сатиром, осуществившим перевозку обелиска в Египте, упомянутым у Плиния, многими оспаривается (см.: XXXVI, 67-68 с примеч. 5 к § 67).

До сих пор остаются неразрешенными две главные проблемы: 1) атрибуция рельефов и скульптур соответствующим художникам (проблема, важная для понимания греческого искусства IV в. до н.э.); 2) архитектурная реконструкция Мавсолея и расположение фризов и скульптур. По раскопкам установлено, что главный фасад был обращен на восток. Поскольку над рельефами восточной стороны, по сообщению Плиния, работал Скопас, то считают, что главным художником был Скопас. Мнения исследователей по поводу атрибуции рельефов и скульптур тому или иному художнику расходятся (согласны в атрибуции только нескольких рельефов — в основном, Скопасу). Затруднение вызывается значительными стилистическими отклонениями. Бушор (Е. Buschor. Mausollos und Alexander. München, 1950) пытается объяснить эти отклонения различными периодами работы художников. По его мнению, после смерти Артемисии работа над Мавсолеем была прервана (ок. 350 г. до н.э.) и возобновилась ок. 333 г. до н.э., когда Александр Македонский вернул Аде власть и, по-видимому, помог завершить работы