Петербург, 1921, том I, вып. 1, с. 69-79), анализируя эти сохранившиеся копии, приходит к заключению, что отдельные детали, характерные для эллинистического времени, были внесены копиистами эллинистического и римского времени (некоторые детали в обеих копиях отличаются), а главное, что реализм этого изображения (в котором автор видит сочетание идеальных и реалистических форм) очень отличается от реализма эллинистического искусства (в котором реализм доведен до конца во всем), и возводит эти копии к оригиналу середины или третьей четверти V в. до н.э. (т. е. ко времени знаменитого Мирона). Таким образом, по мнению Вальдгауера, свидетельство Плиния согласуется со всем тем, что известно об искусстве этого времени.

4752

См. примеч. 1 к XXXV, 10.

4753

См. примеч. 1 к XXXV, 156.

4754

См. примеч. 5 к XXXIV, 66.

4755

Клеомен — в других литературных источниках не упоминается. Сохранились 4 скульптурных произведения (мрамор) с греческими сигнатурами разных художников по имени Клеомен. 1) Афродита (Венера) Медичи (Медицейская), хранящаяся в Галерее Уффици во Флоренции, — с сигнатурой: «Сделал Клеомен, сын Аполлодора, афинянин» (считают, что надпись — современная, но копирует античный оригинал надписи). 2) Так называемый «Германик», хранящийся в Лувре, — с сигнатурой: «Сделал Клеомен, сын Клеомена, афинянин». 3) Найденная в Пьяченце нижняя половина задрапированной статуи (хранится в Музее в Пьяченце) с сигнатурой Клеомена афинянина (без имени отца). 4) Круглый алтарь с рельефным изображением жертвоприношения Ифигении, хранящийся в Галерее Уффици во Флоренции (см. примеч. 3 к XXXV, 73), — с сигнатурой «Делал Клеомен». Некоторые считают эту сигнатуру фальсификацией, но многие признают ее подлинность. Считают, что произведения 1, 2 и 4 происходят, несомненно, из Рима. На основании этих сигнатур предполагают, что это была семья аттических скульпторов. Условно называемый «Германик» — обнаженная портретная статуя римлянина в виде Гермеса (в качестве модели взят тип Ареса Лудовизи), датируется 50-ми — 40-ми гг. до н.э., т. е. к этому времени относится Клеомен, сын Клеомена, афинянин (по стилю его определяют как классициста и эклектика). Предполагают, что Клеомен, сын Аполлодора, афинянин, был его отцом. Следовательно, Афродита Медичи соответственно должна относиться к предыдущему поколению. Считают, что Афродита Медичи — верная и точная копия с оригинала раннего эллинистического времени, поэтому Клеомена, сына Аполлодора, считают скорее хорошим копиистом, чем самостоятельным художником. Клеомена афинянина, автора статуи из Пьяченцы, отождествляют с Клеоменом, автором Алтаря, на основании аналогичности стиля этих произведений. Его считают эклектиком, но более самостоятельным художником. Таким образом, устанавливается следующая хронологическая последовательность семьи афинских скульпторов, относящихся к I в. до н.э.: I. Клеомен, сын Аполлодора; II. Клеомен, сын Клеомена; III. Клеомен. — Некоторые считают, что было два Клеомена и что они были скорее хорошими копиистами, чем художниками. — С которым из этих Клеоменов идентичен Клеомен у Плиния, неясно. Так как Клеомен у Плиния упомянут без уточнений и так как датировка статуи из Пьяченцы совпадает со временем, в которое Асиний Поллион собрал свою коллекцию (38 г. до н.э. — см. в примеч. 1 к XXXV, 10), то сейчас считают, что он идентичен с Клеоменом III (автором Алтаря и статуи из Пьяченцы). Идентичность «Теспиад» Клеомена с какой-нибудь из сохранившихся групп Муз не установлена (идентификация их с группой Муз в Ватиканских музеях большинством отвергается, так как Ватиканских Муз возводят к бронзовому оригиналу ко времени ок. 300 г. до н.э., а группа Клеомена, как считают, едва ли была простой копией того произведения).

4756

...Гениоха... (Heniochi) — конъектура на основании чтения рукописи В: eniochi. В остальных рукописях читается entochi (и близкие к этому искажения); на основании этого чтения делается другая конъектура: Antiochi («Антиоха»). Скульптор Гениох неизвестен. По найденной в Элевсине (около Афин) базе с сигнатурой известен скульптор Антиох, сын Деметрия, из Антиохии (вероятно, в Сирии); надпись предположительно датируется второй половиной I в. до н.э.. В коллекции Лудовизи в Национальном музее в Риме хранится копия Афины Парфенос Фидия (считающаяся слабой в художественном отношении) с сигнатурой (на складке) скульптора, имя которого восстанавливается как «[Ан]тиох» (допускают также восстановление «[Ме]тиох»), а этникон — как «афинянин» (другие восстанавливают как «линдиец»; Линд — город на Родосе). Этого предполагаемого Антиоха считают греческим скульптором и копиистом неоаттической школы конца I в. до н.э. Предполагаемого Антиоха у Плиния склонны отождествлять скорее с Антиохом из Антиохии. Но если даже принимать конъектуру «Антиох», то возможно, что он не идентичен ни с одним из указанных выше.

Океан — старейший титан, сын Урана (Неба) и Геи (Земли). По древнейшим представлениям — водный поток, окружающий землю и моря. Океан не принимал участия в борьбе титанов с богами; он почитается богами, но не принимает никакого участия в управлении миром. В искусстве персонифицированный Океан изображается в виде головы (или маски) бородатого старца с клешнями рака в волосах головы или в виде человеческой фигуры, лежащей в удобном положении отдыхающего. Составляют ли Океан и Зевс (Юпитер) Гениоха (или Антиоха) группу, или это отдельные произведения, по тексту неясно.

4757

Стефан — отождествляется с скульптором Стефаном, известным по сохранившемуся мраморному оригиналу статуи Атлета (хранящейся в Вилле Альбани, в Риме) с греческой сигнатурой автора «Делал Стефан, ученик Паситела». Поскольку его учителя Паситела отождествляют с скульптором первой половины I в. до н.э. Пасителом (работавшим в Риме), о котором сообщает Плиний (см.: XXXVI, 39-40 с примеч. 1 к § 40), Стефана относят ко второй половине I в. до н.э. Кроме того, сохранилась мраморная группа «Орест и Электра» (в Национальном музее в Риме) с греческой сигнатурой автора «Делал Менелай, ученик Стефана». Менелая (Плиний не упоминает о нем) относят к началу I в. н.э. Стефан и Менелай принадлежат к школе Паситела, основанной им в Риме. Стефан — скульптор неоклассического течения. Современные исследователи оценивают его по-разному. По стилю его Атлета одни считают Стефана эклектическим копиистом и возводят это произведение к греческому архетипу первой половины V в. до н.э. Сохранились реплики этого типа Атлета, из которых, как считают, одна, найденная в Афинах, не зависит от Атлета Стефана, но для другой реплики (в Вилле Альбани) моделью служил Атлет Стефана. Другие видят в этом произведении Стефана независимость от архаической традиции и возражают против отрицательного суждения о Стефане (а некоторые видят в Атлете Стефана создание нового канона).

Аппиады — упоминаются