350

Протоколы заграничной группы Конституционно-демократической партии, 1923–1933: В 6 т. М.: Прогресс-академия, 1994–1999. Т. 6. Кн. 2. С. 253.

351

Цит. по: Соловьёв К. А. Жизнь и учение Павла Новгородцева. Единство правового и… вечного? Русская юридическая школа. Электронный ресурс: http://gefter.ru/archive/14709.

352

Лисица Ю. Т. Иван Александрович Ильин: историко-биографический очерк // Ильин И. А. Сочинения: В 10 т. М.: Русская книга, 1993–1999. Т. 1. С. 6.

353

Государственная дума России, 1906–2006: энциклопедия: в 2-х т. / Науч. ред. Б. Ю. Иванов, А. А. Комзолова, И. С. Ряховская. М.: Рос. полит. энциклопедия, 2006. Т. 1. Государственная дума Российской империи, 1906–1917. С. 432.

354

Новгородцев П. И. Законодательная деятельность Государственной думы // Первая Государственная дума. Вып. 2. СПб: Муханов и Набоков, 1907. С. 11.

355

Новгородцев П. И. Нравственный идеализм в философии права // Исследования по истории русской мысли. Т. 8. Проблемы идеализма: Сб. ст. С. Н. Булгакова, Е. Н. Трубецкого, П. Г. и П. Б. Струве и др. М., 1902 / Под ред. П. И. Новгородцева. М.: Модест Королев; Три Квадрата, 2002. С. 522.

356

Новгородцев П. И. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010. С. 374.

357

Цит. по: Соловьёв К. А. Жизнь и учение Павла Новгородцева. Единство правового и… вечного? Русская юридическая школа. Электронный ресурс: http://gefter.ru/archive/14709.

358

Новгородцев П. И. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010. С. 385.

359

Там же. С. 398.

360

Новгородцев П. И. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010. С. 234–235.

361

Там же. С. 58.

362

Новгородцев П. И. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010. С. 138–139.

363

Там же. С. 73.

364

Там же. С. 145–146.

365

Там же. С. 365.

366

См.: Новгородцев П. И. Право на достойное человеческое существование // Новгородцев П. И. Сочинения / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. М. А. Колеров, Н. С. Плотников. М.: Раритет, 1995. С. 322.

367

Там же. С. 324.

368

Протоколы заграничной группы Конституционно-демократической партии, 1905 — середина 1930-х гг. В 6 т. М.: Прогресс-академия, 1994–1999. Т. 6. Кн. 2. С. 256–257.

369

Там же. С. 255; Т. 3. С. 384.

370

Ильин И. А. Памяти П. И. Новгородцева // Русская мысль. Берлин, 1924. № IX–XII. С. 273.

371

Новгородцев П. И. Демократия на распутье // Новгородцев П. И. Сочинения / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. М. А. Колеров, Н. С. Плотников. М.: Раритет, 1995. С. 95.

372

Соловьёв К. А. Жизнь и учение Павла Новгородцева. Единство правового и… вечного? Русская юридическая школа. Электронный ресурс: http://gefter.ru/archive/14709.

373

Протоколы заграничной группы Конституционно-демократической партии, 1905 — середина 1930-х гг. В 6 т. М.: Прогресс-академия, 1994–1999. Т. 6. Кн. 2. С. 71.

374

Новгородцев П. И. О своеобразных элементах русской философии права // Новгородцев П. И. Сочинения / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. М. А. Колеров, Н. С. Плотников. М.: Раритет, 1995. С. 374–375.

375

См.: Соловьёв К. А. Жизнь и учение Павла Новгородцева. Единство правового и… вечного? Русская юридическая школа. Электронный ресурс: http://gefter.ru/archive/14709.

376

Великий князь Александр Михайлович. Книга воспоминаний / Предисл. и коммент. А. Виноградова. М.: Современник, 1991. С. 162–163.

377

См.: Крашенинников П. В. Право и революция: Очерки о государстве и праве. 1985–2000. В 2 т. М.: Статут, 2022. Т. 1. С. 8–18.

378

«Важнейшим моментом в системе мер по выживанию были помещичьи ссуды натурою: зерном, скотом или птицею. Это не было со стороны помещика актом некоей благотворительности, так как через год или два ссуда возвращалась, а иногда и с прибылью. Однако данная вовремя ссуда позволяла выжить попавшим в беду крестьянам… Совместными действия барина и крестьянской общины были в случае помощи погорельцам… Весьма существенным направлением борьбы с бедностью являлся запрет вотчинником разделов крестьянских дворов… В великорусской деревне всегда были нищие в силу самых разных превратностей судьбы. Они также были в сфере внимания» (Милов Л. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М.: РОССПЭН, 1998. Электронный ресурс: https://history.wikireading.ru/56347?ysclid=lbvaw5c9l7274230666).

379

Крестьянское самоуправление в рамках сельской общины существовало задолго до этого. Община регулярно помогала своим членам, попавшим в беду в силу различных обстоятельств. Древнейшую традицию имел в России обычай помочей с его принципом «все у всех», с поочередной отработкой на других помочах.

380

Витте С. Ю. Самодержавие и земство. Конфиденциальная записка министра финансов статс-секретаря С. Ю. Витте (1899). 2-е изд. Штутгарт, 1903. С. 197–199. Электронный ресурс: https://vtoraya-literatura.com/pdf/witte_samoderzhavie_i_zemstvo_1903__ocr.pdf.

381

Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М., Иерусалим: Мосты. 1994. С. 161.

382

См.: Зиновьев К. Россия накануне революции. London, Overseas Publications Interchange Ltd. 1983. С. 47.

383

Так, например, миллионер-текстильщик Сергей Щукин (1851–1936) специализировался по непризнанным и забракованным художникам. Его громадная коллекция французских импрессионистов и кубистов создана была им наперекор совету крупнейших экспертов, когда художники вроде Брака и Пикассо были совсем неизвестны. Таким образом и Шагал нашел первого своего покровителя в лице Ивана Морозова (1871–1921) в то время, когда художник настойчиво, но безуспешно старался найти признание своего таланта (Зиновьев К. Россия накануне революции. London, Overseas Publications Interchange Ltd. 1983. С. 51).

384

См.: Долгий В. М., Левада Ю. А., Левинсон А. Г. Урбанизация как социокультурный процесс // Урбанизация мира / Отв. ред. Г. М. Лаппо и др. М.: Мысль, 1974. (Вопр. географии. Сб. 96). С. 19–31.

385

См.: Толмачёв Е. П. Александр III и его время. М.: Терра-Книжный клуб, 2007. С. 515–535.

386

Вообще-то, термин «лишние люди» по большей части литературоведческий и обозначает определенный типаж литературных героев вроде Онегина, Печорина, Бельтова и пр. Их главные черты: отчуждение от официальной России, от родной среды (обычно дворянской), чувство интеллектуального и нравственного превосходства над ней и в то же время — душевная усталость, глубокий скептицизм, разлад слова и дела. В контексте наших очерков речь идет о реальных людях, и если уж сопоставлять с ними литературного героя,