не присваиваю ему пешку на шахматной доске, поскольку это "игровой смысл". То есть, если отсутствует "игровой смысл", то нет смысла вообще расставлять фигуры на шахматной доске.

Чем является "игровой смысл", я объясню в следующей части книги.

Пока же я сведу "игровой смысл" стресса к критерию ясности ума, а саму ясность ума я "облекаю в пешку.

Чтобы хоть как-то сориентировать читателя на том, чем является ясность ума, в её взаимосвязи с употреблением каннабиса, то мне, конечно, следовало бы найти какой-либо научный доклад по воздействию каннабиса на мышление человека, но у меня пока ничего подобного нет, для того, чтобы процитировать. Своими словами, кратко, я могу сказать так. После употребления каннабиса, если не искать собеседников, не смотреть телевизор, и вообще не вовлекать своё внимание во внешнюю деятельность, ваше внимание уходит вовнутрь себя, и, при этом, сам ум "откидывает" в сторону положительные и позитивные мысли и настроение, и "зацикливается" на каких-либо сложных и неразрешенных моментах, неважно, какие они, негативные или нейтральные, и ум как бы "вгрызается" в такие моменты, пытаясь разрешить их и найти выход из таких сложных жизненных моментов. Такая деятельность ума и приводит в окончательной фазе к медитации, в понимании внутреннего созерцания.

Шестой пешкой является каннабис. Эту пешку я назвал "призрачной", ввиду того, что в том обществе, в котором я нахожусь, каннабис находится под запретом, и таким образом, во избежание любых домыслов о пропаганде каннабиса, эту пешку я никак не описываю, и пропускаю.

Седьмой пешкой является ашвини-мудра, сжатие мышц ануса. Ранее я уже корректно указал, что в моем случае ашвини-мудра проявлялась, как вполне обычного европейского человека в обществе, которому негде сходить в туалет при диарее. Так длилось примерно на протяжении года (примерно).

Какого-либо целенаправленного действия по сжатию мышц ануса я не производил, и все сжатия были исключительно обусловлены диареей.

В йоге мне попадались упоминания о том, что йогины сжимают промежность с целью сжатия мышц ануса и сжатия уретрального канала, но, в моем случае, я не сжимал промежность, и сжатие внешнего свитера ануса было "чистым", без сжатия иных мышц. Как я уже ранее указал в пешке номер один, уретральный канал был у меня и так сжат/сужен из-за простатита, и, учитывая тот факт, что на протяжении примерно около года, на всем периоде стрессовой диареи, я употреблял каннабис, то порой бывали и такие моменты, что во время употребления каннабиса были позывы к диарее, и я их также удерживал. То есть вполне возможно, что я сжимал мышцы ануса от позыва к диарее в момент употребления каннабиса, и, таким образом, я выполнял одновременно и опускание вниз энергии праны от задержки дыхания — кумбхаки и одновременного сжимания мышц горла — джаландхары- бандхи, и одновременно была сокращена диафрагма грудной клетки. Если такой комплекс действительно соединяет энергии праны и апаны, то элемент практики уддияна-бандха однозначно и стопроцентно выполнялся мною позже, после выдоха (речака). При таком раскладе мне не понятна роль обрезания крайней плоти и втягивание полового члена внутрь тела на примерно два сантиметра, что также свидетельствует о сжатии каких-либо мышц, а также непонятна роль и в сжатии уретрального канала от простатита. То есть, применительно к упрощенному рассматриванию соединения энергий прана и апаны, то верхняя часть тела от пояса обеспечивает транспортировку праны из воздуха до низа легких, а нижняя часть тела (тазовая область) обеспечивает поднятие энергии апаны вверх, но это упражнение обеспечивается сжатием мышц ануса, и, тогда получается, становится очевидным непонятная роль в этом процессе сжатия уретрального канала и сжатия внутреннего сфинктера мочевого пузыря. То есть получается, что пешки номер один и номер два, по факту, есть, но они нейтральны по отношению к замыканию праны и апаны. Нигде в йоге мне не встретилось отношение энергии апаны к сжатиюуретрального канала и сжатию внутреннего сфинктера мочевого пузыря, несмотря на то, что все это находится в тазовой области.

Вместе с тем, как я уже ранее указывал, эти две пешки: сжатие внутреннего сфинктера мочевого пузыря и сжатиеуретрального канала, выполняются еще на этапе йоги-асаны, путем подкладывания пятки под промежность, где это охватывается термином ваджроли-мудра, а сам механизм позы «сидя на пятке» — термином из-под асаны.

В йоге далее указывается, что соединенные энергии апаны и праны растворяются в энергии самане, и далее энергия самана образовывает жар — таппу, и уходит в основание позвоночника для того, чтобы войти в канал Сушумна.

Однако, несмотря на чрезмерность сведений йоги о том, что жар — таппа образуется в пупочном центре, а также энергии праана и апана после замыкания также уходят в пупочный центр, и равным образом, энергия самана также «привязана» у области талии/пояса, каких-либо сведений о транспортировке энергии из пупочного центра в основание позвоночника йога не содержит, либо мне не попалось таких сведений. В этом моменте любые сведения об энергиях должны соответствовать как законам физики, так и выражаться в физиологии человека, в понимании метастабильного гомеостаза (его изменениях).

То есть, я не нашел в йоге каких-либо достоверных данных об исследовании биоэлектрических потенциалов (сигналов) в области таза, поясницы. Никто в этом направлении не использует приборы, которые используются в науках: физиологии, биофизике, биохимии, биологии и других областях наук в достоверных данных: электрокардиографии, электроэнцефалографии, электромиографии, электрогастрографии, электроретинографии.

Также, недоумение вызывает и полное отсутствие данных электрофизиологии, как минимум в поляризации, для понимания характеристик разности потенциалов по обе стороны мембраны, разделяющей внешнюю среду и содержимое клетки, и их изменение под действием различных раздражителей, в том числе в ходе генерации биоэлектрических потенциалов, применительно к любым упражнениям йоги на этапе пранаяма.

Что же касается энергии самана, то следующая энергия идет — удана, которая, подобно эндокринной системе, обеспечивает кровь человека нужными питательными веществами, согласно информации йоги. Вместе с тем, и тут отсутствуют любые минимальные исследования реографии (реоэнцефалография, реопульманография, реокардиография, реогепатография, реоофтальмография), в их взаимосвязи с электричеством для минимального понимания электропроводности биологических систем (таней, крови, сосудов и т. д.).

Вместо всего этого, по информации йоги, энергия из пупочного центра, внезапно оказавшись в основании позвоночника, пробуждает энергию Кундалини. Далее, как изображается на множестве картин, энергия Кундалини поднимается вверх по центральному каналу позвоночника, а справа и слева этот канал окружают каналы Ида и Пингала, которые, извиваясь в три с половиной оборота вокруг канала Сушумна, доходят до аджна чакры, находящейся примерно на уровне ушей.

В этом моменте очень много амбивалентности, или откровенной лжи, но, возможно, и добросовестного заблуждения. На сотнях, и даже тысячах рисунков каналов