тем же способом, что и Христа, описывают распятие как казнь, совершаемую именно через крест. Например, апостол Варнава в ветхозаветных сказаниях узнает пророчества о евангельской жертве: «Чтобы вразумить поражаемых, что они преданы на смерть за свои грехи, Он говорит к сердцу Моисея, чтобы он сделал образ креста и Того, Кто будет страдать на нем. Итак, Моисей положил оружие одно на другое среди возвышения, и ставши выше всех, простер свои руки, – и тогда Израиль одерживал победу, а когда опускал руки вниз, израильтяне были побиваемы». Чтобы сделать образ «столба», а не креста, не надо класть одно оружие на другое. «Свидетели Иеговы» изображают распятие так, что руки Христа подняты над головой, и вместе, одним гвоздем, прибиты к вертикальному столбу. Трактовка иеговистов лишает распятия одного оттенка, который весьма значим для православных. Православные в руках Спасителя, раскинутых по сторонам креста, видят знак любви и примирения, призыва и открытости. А именно «Он раскинул руки Свои на кресте, чтобы обнять всю Вселенную», как писал в 4 веке святой Кирилл Иерусалимский). Распятый Христос православных обращен к людям. Повешенный Христос иеговистов просто вытянут к небесам. Для православных важно, чтобы в распятии было именно две линии: вертикаль, напоминающая о заповеди любви к Богу. И горизонталь, напоминающая о любви к ближнему, к человеку. Вертикаль опускается через горизонталь: Бог сошел с небес, стал человеком. То есть точка пересечения принадлежит и вертикали Богу, и горизонтали – человеку; Христос – и Бог, и человек, и нисходит еще ниже, в мир смерти. У иеговистов этот символизм исчезает. Впрочем, у них, как и у иудеев нет веры в то, что Христос был Богом…

– Но я не иеговист и не иудейка, Фёдор Иванович, я стихийно и воистину верую, что Иисус Христос был Сыном-Богом… Просто верю, как и мои предки, не заморачиваясь религиозными спорами…

– Но споры-то идут нешуточные…Итак, у «свидетелей Иеговы» нет серьезных доводов против традиционного христианского понимания казни Христа как казни именно через распятие. Соответственно, и у нас нет оснований толковать московский ураган как знак гнева Божия именно на православное почитание креста. Ну и дополнительный, скорее, главный аргумент против мщения и гнева Божия, то, что я раньше говорил: кресты сорваны с музеев, в не с намоленных мест храмов, где велись богослужения. Столбы пострадали в большем количестве, вообще, а кресты в наименьшем…

– Это я помню, Фёдор Иванович, хорошо запомнила ваши знаменательные слова…

– Тогда перейдём к нашему Новодевичьему монастырю после моего затянувшегося вступления в связи со стихийным бедствием… Итак после смерти Ирины Годуновой в конце 1603-го Новодевичьему монастырю отошла почти вся её Царицына собственность. Как раз накануне Смуты начала 17 века с разорением обители. Хотя и раньше монастырю доставалось. Ведь с 16 века царствования Ивана Грозного монастырь стоял на страже западных подступов к Москве. Но он всё же не был приспособлен для выполнения оборонительных функций. И посему в 1571 году он был впервые сожжён крымским ханом Девлетом Гиреем. А в 1591 году разорение монастыря войском крымских татар во главе с Газы Гиреем Газы удалось остановить далеко на подступах у Донского монастыря Донского монастыря. Желая превратить монастырь в крепость-заставу, Годунов возвёл каменные стены с зубцами, бойницами, галереями и множеством башен протяжённостью около 900 м, высотой 13 м и толщиной 3 м. К каждой башне были пристроены караульные помещения для размещения до 350 стрельцов. Для несения караульной службы в обитель был прислан гарнизон стрельцов.

К началу 17 века в монастыре проживали 122 старицы, из которых 20 были княгинями и боярынями: Мещерские, Пронские, Шереметевы, Вельяминовы, Ростовские, Плещеевы, Беклемишевы, причём всем насельницам по распоряжению царей Фёдора Ивановича и Годунова выплачивалось содержание из царской казны. Кроме этого, Дворец и Большой Приказ покрывали монастырские расходы на дрова, просфоры, воск, бочечную рыбу и соль. Принадлежащие монастырю сёла находились в Дмитровском, Рузском, Клинском, Бежецком, Кашинском, Ростовском, Владимирском, Верейском, Звенигородском, Вяземском, Углическом, Московском, Волоцком и Оболенском уездах… А потом грянули Смутные времена…

– А Ксения Годунова, дочь Борисова здесь тоже была?

– И Ксения тоже, но уже после пострига с именем Ольга… И короткое пребывание её здесь было трагичным до предела… – Фёдор Иванович втянул голову в плечи и тихо простонал. – Мою несчастную дочь, эскортницу, тоже мы с женой хотели назвать Ольгой…

– Вот как?..

– Да… Но передумали, по святцами назвали Марией… Но вернёмся к временам Смуты… После смерти Бориса Годунова, возможно. через его отравление политическими врагами, Москва присягнула его сыну Фёдору, через полтора месяца враги Годунова, по наущению и приказу Лжедмитрия Первого, на глазах царевны Ксении убили её брата, царя Фёдора… Видите, какая несчастная судьба Ксении, в постриге Ольги, и её брата-царя Фёдора…

«А ведь когда-то, скоро или как выйдет, мне придётся рассказать ему, что моего несчастного сына Фёдора, только не убитого, а убивавшего, тоже зовут Фёдором, как и его…» – подумала про себя Вера Алексеевна и спросила неожиданно изменившимся страдальческим голосом:

– Когда Ксения, ставши инокиней Ольгой, окажется здесь в Новодевичьем монастыре?

– Через пять лет после того, как в 1605-м воссевший на царский престол Лжедмитрий изъял монастырскую казну… Много чего случится в обители, ставшей временным убежищем для царственных персон, ставших жертвами борьбы за власть различных политических и военных сил… Свергнувший Лжедмитрия новый лукавый царь, противник Годунова Василий Шуйский в 1606 году призвал смоленских ратников оборонять Новодевичий монастырь от лихих отрядов атамана Ивана Болотникова… Здесь же в монастыре московские бояре, составившие ядро Семибоярщины, вели переговоры с польскими магнатами о призвании на московский трон 15-летнего королевича Владислава, сына короля Сигизмунда…

– А Ксения-Ольга?..

– Ксения была изнасилована сластолюбцем Лжедмитрием, она была наложницей его около полгода… Здесь тоже историки спорят, зачем Ксения понадобилась Лжедмитрию, который не отпускал царевну вплоть до женитьбы его на Марине Мнишек, католическое вероисповедание отпугивало от «царя» многих горожан… Всем бы потрафил Лжедмитрий, если бы женился на Ксении Годуновой, возможно, и не убили бы его, не удался бы боярский заговор под началом Василия Шуйского… Только в ноябре 1605-го накануне обручения Лжедмитрия с Мариной, Ксения была пострижена и с именем инокини Ольги была отправлена в Горицкий женский монастырь. Там она провела в заточении конец 1605-го и почти весь 1606 год. Как утверждает польский исторический писатель Валишевский, после пострига в Горицком монастыре несчастная Ольга-Ксения родила младенца-сына от Лжедмитрия. Но есть тёмные слухи, что младенец Ольги-Ксении умер в раннем возрасте… если он вообще появился на белый свет, так сказать… Но всё изменилось после убийства Лжедмитрия и воцарения лукавца Василия Шуйского, проливавшего крокодиловы слёзы при торжественном