сказать, иногда рассмешить чем-то человека. Заставить его стать чуточку добрее, поднять ему настроение. И продать книгу. Надо уметь временами сносить грубость и оскорбления, чтобы это было «как с гуся вода». То есть психика должна быть крепкой, устойчивой, нервная организация не слишком ранимой, не склонной к долгим рефлексиям после неудачи. Преданные часто называли всё это «шактичный санкиртанщик», неосознанно вкладывая в это слово все вышеперечисленные качества.

Это всё – материальные качества, особенности ума. И у всех они выражены в разной степени. Поэтому одни успешно продают книги, а другие с трудом. И это вовсе не значит что вторые чем-то хуже, как преданные. Вовсе нет. Просто они – инструменты для другого служения.

Мы с Агнилочаном оказались подходящего психотипа. Позже, через год-полтора к нам присоединился ещё один яркий «шактичный» преданный – Сергей, Сарада дас, ученик Рохини-Суты прабху. У него было непростое прошлое, проблемы с интоксикациями и правопорядком, не самое легкое детство. Но он был искренен в своем стремлении удовлетворить гуру и Кришну, весёлый нравом, и умел хорошо располагать к себе какие-то категории людей. Вот, поначалу втроем, мы и составили основной костяк санкиртаны в Нижнем Тагиле. Вместе с нами распространял книги и Рупа Расала. Ему было потруднее, чем нам, но он старался. С ним вдвоём я обошел город Алапаевск, где-то в 95 году. Он родом из под Алапаевска, и мы увезли туда партию книг. Город был бедный, (он и сейчас бедный) было тяжело, книги уходили, но туго, мы очень устали тогда. Тем не менее, распространили почти всё, что взяли, а взяли немало, около трех сотен больших книг и много маленьких.

В начале 90х к нам в группу пришел четвертый тагильский преданный – Рагхава Пандит дас, избравший так же Рохини-Суту прабху своим гуру. Основательный, расчетливый, бывший военный бухгалтер, решительный и целеустремленный. Он распространял количественно поменьше нас, но он распространяет книги до сих пор, уже 20 с лишним лет, тогда как мы прекратили это служение по разным причинам, кто через 8, кто через 10 лет. И то, что он до сих пор в строю, достойно глубочайшего уважения.

Я был тогда, в начале 90х, «лидером санкиртаны». Это такой человек, который планирует кто где когда будет распространять. Он не обязательно больше всех умеет распространять. Он планирует. Ну и распространяет, конечно, тоже. Планировать надо было обязательно. Ниже объясню почему.

Так вот, мы начали планомерно обходить Нижний Тагил по квартирам. Тогда ещё не было на подъездах домофонов, и попасть в подъезд было просто. А вот в Москве, где мы пробовали тоже распространять по квартирам, когда приезжали на фестивали, это было трудно. Везде уже были домофоны, и люди очень плохо открывали двери. Жесткий город. Там, как я уже говорил, лучше работала уличная санкиртана.

Поначалу мы ходили днем. Но попадалось очень много пустых квартир. Или только дети дома, или только старая бабушка. Потому что большинство людей днем на работе. Пробегаешь подъезд сверху вниз (именно так, а не наоборот), и только в 3-5 квартирах из пары десятков кто-то из потенциальных покупателей оказывался дома. Это было нерационально. Город не слишком большой, и охватывать людей надо было максимально плотно. Если прийти в этот же подъезд в ближайшие дни, надеясь застать новых людей, возникали проблемы с теми, к кому уже заходили. Вы надоели уже – говорили люди, ходите чуть не каждый день! Мы даже стали записывать в блокноты, в каких квартирах уже проповедовали, чтобы не стучаться в них лишний раз. Но не факт, что в этот же подъезд попадал тот, кто записывал в блокнот. Кроме того, в Тагил временами наведывались сторонние распространители, тогда ещё не установились четкие зоны санкиртаны, закрепленные за ятрами, и многие ездили, кто где хотел. Они, приехав, беспорядочно бегали по домам и путали нам все карты. Последующая многолетняя практика показала, что чем больший промежуток времени проходит между посещениями одно и того же дома, тем лучший эффект по продаже книг. Оптимально должен был пройти хотя бы год между визитами.

Мы стали ходить вечерами. После 16:30, когда большинство людей вернулись с работы. С утра у нас была полная садхана, потом мы делали хозяйственные дела, иногда где-то проповедовали, что-то подписывали из предприятий (пока метод подписки ещё срабатывал). Потом мы, каждый индивидуально, слушали лекции, читали книги Прабхупады. Очень много слушали лекций и очень много читали. Лекций было много и разных. На кассетах. У нас были у всех плееры кассетные. Лучшие плееры были плееры Walkman, и у нас они были. Кассеты с лекциями привозил А.К. Привозил из Перми, где их тиражировал и продавал преданным наш региональный представитель ББТ Акинчана Дхана Прабху. Мы слушали все доступные в России переводы лекций, разных махараджей, но особенно много Харикешу Свами. Он очень много говорил тогда о распространении книг. Все горели этим распространением, буквально бредили им. В России книги расходились тогда вагонами, тоннами, сотнями тысяч. На какое-то время Россия была в лидерах по продажам, обойдя даже Индию, в которой, на минуточку, миллиард населения! А в России и СНГ всего около 200 миллионов. При этом в Индии по факту это родная культура, а у нас привнесённая. В Российское отделение ББТ стекались колоссальные денежные средства. Часть средств шла на печатание новых томов, небольшая часть отчислялась на храм в Майяпуре. Но очень большая часть просто скапливалась на счетах, которыми распоряжались несколько старых преданных, учеников того же Харикеши Свами. Речь идет о миллионах долларов.

Но мы тогда об этом думали мало. Нас заботило только распространение книг, чтобы Шрила Прабхупада и гуру были довольны нами. Мы слушали лекции, читали книги, и «заряжались» духовным энтузиазмом. Были ли мы искренни в своем служении? Безусловно, да, тысячу раз, да. Были ли мы безупречны и совершенны, лишены недостатков? Конечно, же, нет.

Помню ещё проблему со сном. Мы вычитали, что настоящий вайшнав не должен спать больше 6ти часов. Поскольку начинали мы обходить квартиры после 16:30, то и заканчивали санкиртану мы около 21 часа (зимой и осенью), после уже темно становится. Летом ходили и до 22 часов, потому что солнце, и люди не спят, спокойно открывают двери. В общем, ложились спать мы поздновато по вайшнавским меркам. А вставали в 4 часа утра, как положено истинным вайшнавам. Спали 6 часов, а то и чуток меньше. Короче, стал я замечать, что плохо себя чувствую – во время джапы мы ходили, стоило сесть – сразу наваливался сон. К