сестра, например, стала Анекадхой Деви Даси. Мама моя произносила её имя как «Ане-как-то».

Хуже всего продавать книги получалось у А.К. Ему было трудно быстро расположить человека к себе. По характеру он человек больше интровертного типа, не слишком легко сходящийся с людьми, с критическим складом ума, очень умный и проницательный. При этом он достаточно ранимый человек с тонкой душевной организацией. При столкновении с грубостью и хамством людей, что нередко случается с санкиртанщиками, ему было тяжело.

В общем, как-то не шло у него. Он всё чаще стал после утренней садханы оставаться в ашраме, занимаясь нашей немудреной бухгалтерией, закупкой продуктов, проповедью прихожанам и прочим служением. Хотя, надо сказать, в последующие годы он всегда хоть несколько раз в год всё равно выбирался на санкиртану, и очень радовался, когда ему удавалось продать несколько книг. Так же изредка у него покупали книги люди, приходящие на программы – прихожане, начинающие преданные, дополняющие свой домашний набор книг. А.К. был президентом нашей маленькой ятры, и самым умелым проповедником, читающим лекции прихожанам. Вообще, проповедью на программах и чтением воскресных лекций занимались мы все. Но в распространении книг постепенно сложилась отдельная группа.

У Левы тоже не очень получалось. Он очень мягкий и добрый человек, ему не хватало некоторой энергичности и настойчивости в убеждении людей. Тем не менее, он распространял книги, пусть немного, но регулярно. Позже он был пуджари и помощник А.К. в организации программ и в бухгалтерии, занимался учетом полученных и проданных книг.

У Алексея книги тоже шли туговато. Он очень активный человек, на нашем сленге «шактистый». Но горячий характер всё время побуждал его спорить с людьми, что-то им доказывать. Помню, смотрел, как он проповедует кому-то у порога квартиры, о чем-то спорит громко. Человек уже стал закрывать дверь, и тут Леха вставляет ботинок между косяком и дверью, и говорит: – Подождите, я ещё вам не всё объяснил!

Книги у него иногда брали, но он тратил на это очень много сил, и сильно выматывался. Позже он занимался больше программой «пища жизни», киртанами и лекциями на программах, и организацией лекций для студентов в учебных заведениях.

Мне он говорил первое время: – Чего ты к людям подлизываешся? А я не подлизывался. Я просто почувствовал, что людям надо немножко льстить, видеть в них хорошее что-то, чтобы расположить их к себе. Понравишься человеку – он купит книгу, иногда даже понимая, что книга ему не очень будет интересна. И наоборот – если вызовешь у человека антипатию, он не купит книгу, даже если она ему приглянулась. Позже он это осознал, но характер не переделаешь.

У нас с Женей продавать книги постепенно стало получаться всё лучше и лучше. Мы все очень много слушали лекции и семинары о санкиртане. В то время гремели такие имена как Навина-Нирада и Харинамананда. В России взошла звезда Анирдешьявапу и других маха-ратх. Но всё прослушанное надо было адаптировать и применить в наших специфичных условиях. Не все методы распространения книг работали в наших конкретных условиях. Об этом я расскажу чуть дальше.

К тому времени все мы выбрали себе гуру. Мы с Женей – Харикешу Свами, конечно же. Женя стал Агнилочана дасом, я – Вигатарати дасом.

Лева выбрал Индрадьюмну Свами и стал Нароттамонандой. Алексей – Гопала Кришну Госвами и стал Абхирой. Мы пятеро на несколько лет составили костяк нашей ятры. Присоединились к нам с годами ещё несколько замечательных преданных – Ярослав (Ната дас), Ринат (Рупа Расала дас), Сергей (Сарада дас), Рагхава Пандит дас. У них у всех свои таланты в служении. Все они участвовали в распространении книг. Но в группу к нам в разные годы входили лишь трое из них – Рупа Расала, Сарада и Рагхава Пандит. Вот этим составом, впятером, вчетвером или втроем – мы и вспахивали выделенную нам Кришной «кшетру» – поле деятельности.

Был и какой-то «ашрам матаджи». Там всегда были две или три матаджи (женщины), молодые и пожилые. Жили они одно время на отдельной съемной квартире, одно время в квартире А.К., которую оставили ему родители, переехавшие жить в другой город. Я мало общался с ними, мы тогда просто горели санкиртаной и очень много бывали в разъездах. Хотя на воскресную программу всегда должны были приходить. Надо было создавать для прихожан атмосферу санкиртаны и преданного служения, ведь нас, жителей ашрама, и так было мало. Кроме того, первые пару лет мы обожали воскресные пиры и просто объедались халавой и гулабждамунами. Потом, правда, я почти перестал их есть – как-то организм больше не смог усваивать сладости в таких количествах.

Там же, на квартире А.К., мы сделали склад книг. Под книги отводилась целая комната, и она была заполнена ими от пола до потолка. Время от времени мы её опустошали, и тогда заказывали в Перми, где жил региональный представитель ББТ, небольшой жд контейнер, или грузовичок с книгами. Но тут я уже забежал вперед.

Надо вернуться и рассказать, как мы начали распространять, как нащупывали оптимальные для нас методы санкиртаны, и что было правильным в нашей стратегии, а что нет.

Глава 4

Школа санкиртаны. Место время, обстоятельства.

В первой половине 90х годов в России практиковались три основных метода распространения книг. Это распространение по улицам, подписка предприятий и распространение по квартирам. Мы пробовали все эти методы. Я немного расскажу о каждом из них.

Распространение на улицах. Метод этот подходит для больших городов, особенно для мегаполисов. Или для курортных городов, где велик поток туристов. Требуется приличный поток людей, при этом не чрезмерно спешащих. Важно, чтобы это не были одни и те же люди, например идущие каждый день на работу по этой улице, иначе через несколько дней вы уже ничего не продадите. Именно поэтому данный метод малоприменим в средних и малых городах. В таких городах есть всего одна или две центральные улицы, и народу там ходит не слишком много. Через несколько дней вас все там знают, и отмахиваются, как от надоедливой мухи. В мегаполисах по улицам преданные распространяли довольно успешно. Приезжая на гуру, или на какой-нибудь вайшнавский семинар или фестиваль, в большой город – Екатеринбург, Пермь, Москву – мы тоже практиковали этот метод распространения. Помню свой первый выход на уличную санкиртану, в городе Пермь. К тому времени у меня был уже накоплен приличный опыт квартирной санкиртаны, но выйти на улицу я немного робел. Встал на каком-то оживленном